西方美学史上，中世纪和文艺复兴美学是时间跨度最长，现有研究成果相对来说最为薄弱的一个阶段。鲍姆加登《美学》中称美学是感受性认拓的学拉，自由艺术的理论，代级层次的认识论，美的思维方式和寓象方式的艺术品，按照这个标准，除了寓象方式可指中世纪从解经学到诗学的象征主义传统，自由世术理论中呼应了文艺复兴风靡一时的艺术哲学外，从奥运会古奥丁至赴六世纪末叶的一千二百年内，基本上没有美学可言。

启蒙—理性精神，整个17、18世纪美学思想的主流和精华，贯穿于这一时期的各个美学流派中。同样的，这一时期的美学思想的形成和发展，除了共性外，几乎都带有显著的民族特征。英国始终伴随两股美学思潮：一是由培根、霍布斯和洛克首起其端，而后由弥尔顿、荷迦兹、菲尔丁和博克加以发扬光大的唯物主义和启蒙—理性精神占到主导地位的思潮；二是由德莱顿、艾迪生、蒲伯、约翰逊和雷诺兹为代表，倾向新古典主义的思潮。法国则与英国形成鲜明对比，在笛卡儿的理性主义指导下形成的以布瓦洛为代表的新古典主义美学理论，长期以来占有主导的统治地位。德国与英、法两国相比较为落后，以鲍姆加登为代表的早期美学理论显示出高度的抽象性和思辨性，这种特征影响到后期德国美学思想的发展……从美学生长土壤，到美学家理论介绍，本卷的叙述也展现出17、18世纪的美学特质：理性、启蒙。

以18世纪欧洲启蒙时代的艺术现象和审美思潮为研究对象，重点考察了在当时英国、法国以及德意志地区现代转型中的美学思想与艺术批评，旨在通过“艺术德性论”与“审美政治学”的维度揭示艺术审美的伦理与政治价值，从而为转型时代的中国审美文化发展提供启示。本书的创新点是： 1．本书是国内第一部较为完整地探讨18世纪启蒙美学的学术论著，而以往的相关研究或只偏重于一种哲学思潮，或只侧重于单个国家或地区，并未体现启蒙美学的复杂性与多样性； 2．本书突出的是18世纪美学的启蒙内涵，而不只是对18世纪美学作简单的知识梳理和系统介绍。本书更侧重从跨学科的视角来发掘启蒙美学的社会与政治内涵，与以往18世纪美学只侧重哲学思辨的研究范式有所区别。

本书是一部研究十八世纪英国产业革命发生和发展历史的著作，在法英等国享有盛誉，有经济史“经典”之说。本书主要叙述经济史实，材料很丰富；对于经济理论的转变，如自由放任思想的确立和国家对经济生活的态度也有一定的叙述。本书对于我们研究英国产业革命很有参考价值。

中国近300年的历史，18世纪相对来说不太受重视，学者们更关注的是19世纪的变革和20世纪的革命。另外学者们对18世纪中国社会的总体评价也不高，认为这是个腐败奢靡、文化停滞的时期。而这本由两位美国女学者撰写的著作对此有不同的看法，她们认为“18世纪在中国近代早期是最有活力的一个时期”。 本书的核心观点强调，18世纪中国社会的活力体现在向边远地区大量移民，对外贸易成为经济发展中的重要因素，“商品化、城市化以及社会和物质流动的加强有助于松动原来固定的社会地位，并使社会分层更加多元化”。另外这一时期学术上的成就为中国近代的各门学术奠定了基础，商人的往来活动以及他们扶植培育的城市文化也有助于清帝国的统一和整合。

本书是狄金森先生的代表之作，主要考察了十八世纪英国的民众政治文化。全书分为两部分，第一部分审视了英国人民影响现存政治机构或利用他们的既有权力的四种主要途径，通过考察英国人民在议会选举、压力集团、当地城市社区、民众示威集会的作用，探讨他们是如何利用现有的权力来影响政治制度的；第二部分探讨了英国人日益政治化的方式以及他们为塑造其所生存的政治世界的努力。作者认为，十八世纪英国社会的特点营造了一个有活力的政治文化，让许多非贵族的精英参与其中，有意识地左右着对大众整体产生影响的、并塑造许多人所处政治环境的决策。然而，本书的研究并非是要挑战有限的贵族精英主宰法庭和议会，并对主要政府机构和国家重要决策施加过分影响力的观点，而是为了解释为什么贵族统治可以如此持久、有效并被广泛认可。

本书是马克思计划撰写的一部关于十八世纪英国和俄国外交史巨著的导言。1856年，马克思在翻阅英国博物馆保藏的外交手稿时，发现了一些能够说明英国政府同俄国政府从彼得一世时代起已经秘密勾结的文件。马克思曾经设想利用这些文件撰写一部篇幅为二十个印张的著作来揭露这种卑鄙行为。但是这个计划没有实现，只是以《十八世纪外交史内幕》为标题发表了这部著作的导言。它最初在英国《设菲尔德自由新闻报》（1856年6-8月）上部分发表过，后来全文发表于伦敦《自由新闻》（1856年8月-1857年4月）。 本书共分六章。在第一章中摘要发表了十八世纪英国外交官从彼得堡发回的四件秘密书函；在第二、四、六章中摘要发表了十八世纪英国出版的三本匿名小册子，即《北方危机》、《防御条约》和《真理合乎时宜才是真理》。马克思认为这些历史资料是判断十八世纪欧洲外交关系的重要依据，因此详加批注，重新发...(展开全部)

明清之际，在地理条件优越、经济发达的江南地区，天主教传播较为广泛。明朝万历年问传教士来华最早建造教堂的四个城市中就有南京。至明朝末年，传教士在江南所建教堂数目位于全国前列。清顺治朝开始，传教士逐渐把传教重心转移至京城，拥有一技之长的传教士多集中于北京，但江南仍是除北京外传教士主要的传教区域之一。康熙三十一年(1692年)，“容教敕令”颁布后，江南教堂数量迅速增加。雍正、乾隆中国禁教时期，大批传教士被驱除出境，而江南因河道众多，便于隐匿，仍有不少中西传教士在此进行传教活动。 由于江南在中国传教史上地位重要，故本书以这一地区作为研究的主要范围，对天主教在该区域的传播分时段做一详细考察。因评价传教成效的主要指标就是教堂的多少和信众的多寡，因此本研究详细分析了平民信徒和女性信徒这两个互有交叉却又不相统属的奉教群体，以求更全面地了解明清时期天主教在华传播及影响...(展开全部)

夏青黛收到了一个逼真的古堡模型。 模型里面住着一群小人，漫天飞雪下，有小人要烧死一个更小的小小人。 夏青黛手一伸，从火海中把小小人提了出来…… 十八世纪冬，雪灾肆虐。 欧文新继承了家族的古堡，正难得地吃一口饱饭，却被一群嚷嚷着要烧死女巫的人惊扰，哪有什么女巫！ 他还没来得及呵斥，便震惊地看到一只从天而降的手！ ——种田文，将古今双穿进行到底。 　　我在十八世纪当神仙小说为转载作品，章节由网友发布