《十三经注疏校勘记》以阮氏文选楼刊《十三经注疏校勘记》为底本标点整理，其中具有创新性的一项整理工作是，将校勘记逐条编列序号，以便于检索使用，并与南昌府学本对校，标注其增删条目，撰写校记。全书按照通行《十三经注疏》本分册，可以与之配合使用。

《十三经古注》共254卷，包括《周易》十卷，王弼、韩康伯注；《尚书》十三卷，孔安国传；《毛诗》二十卷，毛亨传，郑玄笺；《周礼》四十二卷，郑玄注；《仪礼》十七卷，郑玄注；《礼记》二十卷，郑玄注；《春秋左传》三十卷，杜预集解；《春秋公羊传》二十八卷，何休解诂；《春秋谷梁传》二十卷，范宁集解；《孝经》九卷，唐玄宗注；《论语》二十卷，何晏集解；《孟子》十四卷，赵岐注；《尔雅》十一卷，郭璞注。上述十三部经书，是儒家经典最重要的部分，而所附汉晋古注也已成为经典的一部分。

《诗经》研究著作简称《孔疏》,40卷。唐贞观十六年 (642)孔颖达(574～648)等奉唐太宗诏命所作《五经正义》之一，为当时由政府颁布的官书。孔颖达，字仲达，冀州衡水（今属河北）人。历任国子博士、司业、祭酒等职。其时撰《五经正义》,孔颖达以年辈在先,名位独重,受命主持其事,诸儒分治一经，《毛诗正义》出于王德韶、齐威等人之手，而孔颖达总其成。《毛诗正义》是对于《毛传》及《郑笺》的疏解,“传”“笺”被称为“注”，“正义”被称为“疏”，合称《毛诗注疏》《四库全书总目》说:“其书以刘焯《毛诗义疏》、刘炫《毛诗述义》为稿本，故能融贯群言,包罗古义,终唐之世,人无异词”说明此书内容取材之广和在唐代影响之大。其中包括了汉魏时期学者对《诗经》的各种解释,汇集了两晋南北朝学者研究《诗经》的成果,有的地方并能提出一些新的看法，如对于《史记·孔子世家》所载孔子删《诗》...(展开全部)

“十三经”是影响中国古代社会人文文化的最重要的原典，流传时间与空间之广可称中国古典文献之最。清代著名学者阮元广罗善本，延纳学界菁英，备列诸本异同，广采清儒校经成果，纂成《十三经注疏校勘记》。《校勘记》是现代经学研究绕不开的一部著作，起着研究必备工具书的作用，堪称经典文本校订的典范之作，迄今恐尚无出其右者。《〈十三经注疏校勘记〉研究》一书以《十三经注疏校勘记》为中心，对有关此书的编纂缘起、编纂过程、后续修订等问题分经、分章进行专题论述，并以微见著，管窥对中国文化影响深远的经学原典——“十三经”的刊刻流传过程及对中国社会文化的深微影响。全书分为十四章，附录三篇。 本书是在整理基础上对《十三经注疏校勘记》进行的综合研究。阮元开局校经作为清代重要的学术工程，厘清其缘起经过、运作规程、成就不足，于今日经书整理和经学研究都具有重要意义。《十三经注疏校勘记》作为清...(展开全部)

黄侃（1886.4.3－1935.10.8）著名语言文字学家。初名乔鼐，后更名乔馨，最后改为侃，字季刚，又字季子，晚年自号量守居士，湖北省蕲春县人。 1886年4月3日生于成都。1905年留学日本，在东京师事章太炎，受小学、经学，为章氏门下大弟子。曾在北京大学、中央大学、金陵大学等任教授。人称与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”、“传统语言文字学的承前启后之人”。

1.以宋監本《魏書》多異文為毛注所未及，由李慈銘等分任?勘，如錄成帙。 2.《晉書》校勘原本缺首尾，凡盧氏所舉正者概不著錄。 3.《宋州郡志》以卷三十五至三十八處作校勘。

日本人的生活和文化是多姿多彩的，其长处往往就是短处，其美点有时就是缺点，日本人习以为常，不加自觉，倒是外国人多有发现。 生活在气候多变化的四季中，风景虽然美丽，却经常有火山爆发的威胁，再加上资本主义工商业竞争的激烈，安逸与恐怖，富裕与贫穷交织，经验的积累，就产生了日本文化的特质、日本人执着于自己文化的传统，又能摄取外来文化的特质。日本人执着于自己文化的传统，又能摄取外来文化而发展出新科技，此种国际文化交流，自然反会发生倒流现象，供外国应用，而是日本人趾高气扬。 举例来说，日本人同友人外出乘电车，自行买票，到餐馆进餐也是分摊；中国人看来似乎不近人情，其实是很合道理。 再如夫妻吵架，日本人多半动口不动手，尽量不在孩子面前出丑；中国人却极端放肆，发起威来，四邻不安，还让孩子评理。 有一对外国夫妇到日本人家做客，临别，女主人再三留客人用餐再走，客人见主人的诚...(展开全部)

日本人的生活和文化是多姿多彩的，其长处往往就是短处，其美点有时就是缺点，日本人习以为常，不加自觉，倒是外国人多有发现。 生活在气候多变化的四季中，风景虽然美丽，却经常有火山爆发的威胁，再加上资本主义工商业竞争的激烈，安逸与恐怖，富裕与贫穷交织，经验的积累，就产生了日本文化的特质、日本人执着于自己文化的传统，又能摄取外来文化的特质。日本人执着于自己文化的传统，又能摄取外来文化而发展出新科技，此种国际文化交流，自然反会发生倒流现象，供外国应用，而是日本人趾高气扬。 举例来说，日本人同友人外出乘电车，自行买票，到餐馆进餐也是分摊；中国人看来似乎不近人情，其实是很合道理。 再如夫妻吵架，日本人多半动口不动手，尽量不在孩子面前出丑；中国人却极端放肆，发起威来，四邻不安，还让孩子评理。 有一对外国夫妇到日本人家做客，临别，女主人再三留客人用餐再走，客人见主人的诚...(展开全部)