他被日本人奉为“茶圣”，获封“天下第一茶人”，得天皇赐名“利休”。六十岁时，他侍奉关白丰臣秀吉，盛名如花，从者如云；七十岁时，他与后者决裂，被勒令切腹。秀吉曾言，只要他肯低头妥协，便可免于一死，可是，千利休没有丝毫妥协的道理，只因为，这是一场与“美”有关的论战，而他发誓要让天下人见识到“至美”的深渊：美，与权力无关，美，与生死无关。在人生最后的茶席上，他阖上眼帘，黑暗中浮现出一张女人的脸庞。很久以前的某一天，他让女人喝了茶。也是从那一天起，千利休的茶之道，开启迈向“寂”的异世界……

他被日本人奉为“茶圣”，获封“天下第一茶人”，得天皇赐名“利休”。六十岁时，他侍奉关白丰臣秀吉，盛名如花，从者如云；七十岁时，他与后者决裂，被勒令切腹。秀吉曾言，只要他肯低头妥协，便可免于一死，可是，千利休没有丝毫妥协的道理，只因为，这是一场与“美”有关的论战，而他发誓要让天下人见识到“至美”的深渊：美，与权力无关，美，与生死无关。在人生最后的茶席上，他阖上眼帘，黑暗中浮现出一张女人的脸庞。很久以前的某一天，他让女人喝了茶。也是从那一天起，千利休的茶之道，开启迈向“寂”的异世界……

本书依“平等的经学观”，从“真识心缘起”这个概念入手，系统地研究了净影寺慧远的佛教思想。首先，发现p.2141号敦煌文献写本残卷是慧远著作《〈地持〉义记》的一部分；其次，阐明在慧远思想中，真识心是宇宙万法的终极真实，也是他归本真识心缘起宗的理论根据；其三，讨论慧远关于真识心的体性及其遮蔽、朗现等内容，较为全面地拨正了以慧远为地论师的传统看法，而认为他是以《华严》《涅槃》等经为宗趣的如来藏学家。慧远的真识心缘起思想，不仅对此后中国佛教的特质（以如来藏学为主体），而且对其开展的方向，都有奠基性的影响。

《隋史遗文》是根据晚明说唱文学编写的，柳敬亭所说评话《秦叔宝志传》可能就是它的底本。《隋史遗文》是当时普通民众心态的艺术写照；小说写秦叔宝艰难而漫长的成名史，体现了民众“重利荣身”的价值观；秦叔宝行侠仗义及与单雄信、程咬金结义之情的描写，表现了民众以“义”为核心的伦理观。 　　《隋史遗文》是一部失而复得的通俗小说佳作，作者是才华横溢的苏州才子袁于令。他以秦琼的生活经历为线索结构全篇,采用了大师的野史笔记中的素材和流传于市井闾里、乡野田间的传说,再加上自己丰富的想象,以刚健酣畅的笔触,绘声绘色地演义出隋唐群豪的“奇情侠气,逸韵英风”。 　　中国古代小说，作品似海如林。但在几大名著光芒的掩盖下，有很多作品几近被人遗忘。这使我们很难领略中国古代小说本身所具有的多样景色，以简单取代了丰富，令人深感遗憾。 　　为此，我们编辑了这套《明清稀见小说坊》，力求在明...(展开全部)

孙诒让（1848－1908）字仲容，号籀庼居士，浙江瑞安人。与俞樾、章太炎并称清末三学者。有晚清经学殿后，朴学大师之誉称。孙诒让博学精深，一生共著述三十五部，对经学、文字学、甲骨学、金石学、校勘学、目录学、文献学等方面都有很高成就，历来为海内外学者所尊崇。其专著在身前身后基本陆续刊布，而“题跋书牍之属不在著纂者”，未曾整体收罗并结集出版；本书在已刊、未刊各种孙诒让佚文的基础上，继续发掘并重新加以辑录、校勘、编纂散落在各处的孙诒让各类遗文。所收遗文按年编排，并在文后作篇注（注明遗文来源；标注作年，略加考证等）。

目录 下册 中国政治思想史十讲 第一讲 第二讲 第三讲 第四讲 第五讲 第六讲 第七讲 第八讲 第九讲 第十讲 中国文化史六讲 第一讲 婚姻族制 第二讲 户籍阶级 第三讲 财产制度 第四讲 农工商业 第五讲 衣食居处 第六讲 交通通信 大同释义 自序 发端 第一章 论所谓大同者究系实有其事抑理想之谈 第二章 论人类仁暴之原 第三章 论古代进化的大略和大同小康的递嬗 第四章 论大同之世的情形 第五章 从大同到小康 第六章 从小康到乱世 第七章 从大同到乱世社会意识的变迁 第八章 先秦时代对于社会改革的诸派 第九章 汉代的社会改革 第十章 到大同之路 中国阶级制度小史 中国阶级制度小史 本国史答问 绪论 上古史 中古史一 中古史二 中古史三 中古史四 中古史五 近代史 现代史 结论 蒿庐札记 民各有心 度地居民 属人 什伍连坐之法 古代商业缘起情形 古代...(展开全部)

杨荫杭，字补塘。清光绪四年(1878)出生于无锡书香门弟，入北洋公学，后遭开除。光绪二十三年(1897)入南洋公学读书，因成绩优异，于光绪二十五年(1899)被学校送往日本早稻田大学留学。光绪二十八年(1902)，卒业回国，后在上海《时事新报》担任编辑。光绪三十二年(1906)再度出国，到美国宾夕法尼亚大学学习法律。 …… 1945中抗战胜利前夕，杨荫杭因脑溢血逝世， 终年67岁。

袁于令：［公元？年至约一六七四年］原名韫玉，又名晋，字令昭，一字凫公，号箨庵，又号幔亭、白宾、吉衣主人，吴县人。生年不详，约卒于清圣祖康熙十三年，年在七十岁以外。明末为生员。居苏州因果庵，因恋一妓女，为革去学籍。清顺治二年，（公元一六四五年）清兵南下，吴地豪绅挽于令草降表进呈。因功，授荆州太守，十余年未有升迁。某日，监司谓于令云：“闻君署中有三声，弈棋声，唱曲声，和骰子声”。于令遽答云：“闻公署中亦有三声，天秤声，算盘声，和板子声”。监司大怒，立免其官。年逾七十，尚勉为少年态，喜谈闺闱事。晚年，寓居会稽，忽染异疾，不食二十余日而死。于令工曲，师叶宪祖，所作有杂剧双莺传，传奇西楼记、金锁记、玉符记、珍珠记、肃霜裘、（以上五种合称剑啸阁传奇）长生乐及瑞玉记。（均曲录）其中以西楼记最著名，筠廊偶笔云：一日出饮，归，月下肩舆过一大姓门，其家方燕宾，演霸王夜宴...(展开全部)

袁于令：［公元？年至约一六七四年］原名韫玉，又名晋，字令昭，一字凫公，号箨庵，又号幔亭、白宾、吉衣主人，吴县人。生年不详，约卒于清圣祖康熙十三年，年在七十岁以外。明末为生员。居苏州因果庵，因恋一妓女，为革去学籍。清顺治二年，（公元一六四五年）清兵南下，吴地豪绅挽于令草降表进呈。因功，授荆州太守，十余年未有升迁。某日，监司谓于令云：“闻君署中有三声，弈棋声，唱曲声，和骰子声”。于令遽答云：“闻公署中亦有三声，天秤声，算盘声，和板子声”。监司大怒，立免其官。年逾七十，尚勉为少年态，喜谈闺闱事。晚年，寓居会稽，忽染异疾，不食二十余日而死。于令工曲，师叶宪祖，所作有杂剧双莺传，传奇西楼记、金锁记、玉符记、珍珠记、肃霜裘、（以上五种合称剑啸阁传奇）长生乐及瑞玉记。（均曲录）其中以西楼记最著名，筠廊偶笔云：一日出饮，归，月下肩舆过一大姓门，其家方燕宾，演霸王夜宴...(展开全部)

简介：“少年少女 战国无双”千本樱散落夜色中 你的声音也无法传达