流行樂壇新進崛起填詞家方文山，繼充滿畫面故事感的歌詞後，首次發表如電影場景般的圖像詩，由周杰倫跨刀影像演出。

流行樂壇新進崛起填詞家方文山，繼充滿畫面故事感的歌詞後，首次發表如電影場景般的圖像詩，由周杰倫跨刀影像演出。

劉以鬯：我無意寫歷史小說，卻有意給香港歷史加一個注釋。 香港是天堂，也是地獄。 香港是一齣戲，誰也分不清它是喜劇還是悲劇。 香港的社會秩序像摔得粉碎的瓦瓶，有人企圖重組碎片。 小市民好像坐在小船上，在驚浪駭濤的怒海中掙扎，稍不留神，小船就會傾覆。 《島與半島》寫於一九七三年，這一年遭逢香港股市史上最慘重的股災，恆生指數於一年內大跌超過九成，導致數以萬計的市民破產。經濟重創、石油危機、限水限電、物價飛漲、失業、治安惡化，讓這一年的香港從天堂滑落到地獄。而在媒體的煽動下，民眾的恐慌加劇，也出現瘋搶物資的亂象。劉以鬯透過描繪主角沙凡一家的日常生活，為觀眾提供了一扇窺視這座城市的窗戶，呈現了七○年代下的香港社會。 本書是劉以鬯一九七三年至一九七五年在《星島晚報》上連載的作品，至一九九三年才在香港出版，原書有六十多萬字，成書時，劉以鬯大刀刪去五十多萬字，成為更...(展开全部)

『島與半島』真實地展現了七三一七五年的香港社會 一九七三年至一九七五年，劉以鬯寫長篇小說『島與半島』，企圖為香港歷史加一個注釋。『島與半島』分兩部分：一部分是虛構的敘述；一部分是非虛構的敘述，合在一起，成為另一類雙線敘述。小說是虛構的，為了增加虛構情節的可信性，將社會生活的真實現象融進虛構情節，組成橫式結構。 鑒於複雜情節不易重現真實，在寫『島與半島』時，作者盡量減少這篇小說的故事性，不用曲折離奇、錯綜繁雜的故事去迎合讀者趣味。 『島與半島』寫了一些平凡人的平凡事，既沒有叱吒風雲的人物，也沒有錯綜複雜的情節，只寫了某商行的職員沙凡一家的所見所聞及所經歷的事情。但讀過小說的人都會被作家如此真實而深刻地展現七三一七五年香港社會生活而拍案叫絕。作家筆下的香港是個充滿矛盾的社會，既有它可愛的一面，更有在美麗外衣掩蓋下醜惡的一面。小說以冷峻的筆調，揭露了香港那...(展开全部)

誰的歷史？誰能想像？誰可書寫？ 地廣人稀、物產豐富，爭相移居之地 為我們揭開海外華人在南洋的真實面目 歐洲人稱之為東印度，中國人稱之為 「南洋」，當地南島民族稱之為Nusantara 無論是南洋、東印度，都是站在他者的角度命名，充滿他者的想像以及主導意識 二戰之前的歷史長河，這塊區域的名字都非憑空產生，而是反映某種歷史現實 南洋是中國人出洋的最大目的地，是一片處處充滿通商機會的大型貿易場 旅居於此的西方殖民者、傳教士，阿拉伯、印度、歐美等地的商人和移民 族群雜處，眾聲喧嘩，為冒險者提供了無限的可能 相對原鄉中國單一的社會，南洋則如同一個縮小版的世界 同一條街上有觀音廟、象頭神神龕、甲必丹吉靈回教堂、聖公會教堂 「南洋華人」在日常生活中吸納其他文化，而有別於「原鄉華人」 《拜別唐山：在馬來半島異域重生》，呈現南洋的華人生活 回到歷史現場，聚焦於19世紀...(展开全部)

華人從漂洋過海移居南洋到開拓永久的家園 在中華與本土歷史的夾縫，捕捉神話的餘燼 看見與書寫人鬼神獸，超越現實與歷史的呈現 重重迷霧深鎖的「南洋」，模糊又曖昧的地理名詞 「東南亞」之名，雖打破「東印度」、「印度支那」殖民性 卻無可避免地掉入了二戰結束後，民族建國後形成的政治國界網格 原本多元又流動的文化、信仰與身份認同被迫割裂、對立與碎片化 多元族群、文化與信仰既是國家的寶藏，又是分歧之根源 從馬來半島到努山塔拉，華人總在其中扮演過形形色色的身份 使節商賈、求法高僧、落難旅人、革命志士，文人史官 更多的是，一批批南離尋找活路、最終落地生根的普通人 在國家、族群及地方敘事的建構過程，歷史與傳説之間 非但存在相互印證的可能，也會出現兩相矛盾的情境 多元交織的土壤上，論述傳説與歷史用以宗教、人種、地方 才能拓寬視野，從而看見其多元性所帶來的跨域本質 《臆造南...(展开全部)

華人從漂洋過海移居南洋到開拓永久的家園 在中華與本土歷史的夾縫，捕捉神話的餘燼 看見與書寫人鬼神獸，超越現實與歷史的呈現 重重迷霧深鎖的「南洋」，模糊又曖昧的地理名詞 「東南亞」之名，雖打破「東印度」、「印度支那」殖民性 卻無可避免地掉入了二戰結束後，民族建國後形成的政治國界網格 原本多元又流動的文化、信仰與身份認同被迫割裂、對立與碎片化 多元族群、文化與信仰既是國家的寶藏，又是分歧之根源 從馬來半島到努山塔拉，華人總在其中扮演過形形色色的身份 使節商賈、求法高僧、落難旅人、革命志士，文人史官 更多的是，一批批南離尋找活路、最終落地生根的普通人 在國家、族群及地方敘事的建構過程，歷史與傳説之間 非但存在相互印證的可能，也會出現兩相矛盾的情境 多元交織的土壤上，論述傳説與歷史用以宗教、人種、地方 才能拓寬視野，從而看見其多元性所帶來的跨域本質 《臆造南...(展开全部)

傳統的 #佛教 研究，多半停留在「印度→中國→日本」的傳播模式，佛教是東亞諸國交流中最重要的文化載體，隨著漢譯佛典的出現，僧侶間互動頻繁的人際網路，讓使用 #漢文 書寫的東亞諸國，在思想、文化、民俗等各種層面，留下深刻的影響。 本書呈現異於傳統研究的新觀點，探討佛教在 #漢字文化圈 的朝鮮半島及越南的發展變遷，並介紹《高麗大藏經》成立背景與雕造、 #朝鮮半島 的佛教藝術等。藉由探討漢文化圈佛教積極交流的歷史和相互影響，印證東亞佛教交流的多元樣貌。

傳統的 #佛教 研究，多半停留在「印度→中國→日本」的傳播模式，佛教是東亞諸國交流中最重要的文化載體，隨著漢譯佛典的出現，僧侶間互動頻繁的人際網路，讓使用 #漢文 書寫的東亞諸國，在思想、文化、民俗等各種層面，留下深刻的影響。 本書呈現異於傳統研究的新觀點，探討佛教在 #漢字文化圈 的朝鮮半島及越南的發展變遷，並介紹《高麗大藏經》成立背景與雕造、 #朝鮮半島 的佛教藝術等。藉由探討漢文化圈佛教積極交流的歷史和相互影響，印證東亞佛教交流的多元樣貌。