佛身论是佛学的核心问题，佛有法、报、化三身是其基本教义，而《华严经》提出毗卢遮那佛法身说，影响后世，华严宗与天台宗之间为此展开争论。本书即以“华严佛身论”为主题，特邀中、韩、日三*华严学专*进行专题探讨，作为第二届中国华严靠前学术研讨会议题，其研讨专门且深入。汇辑**专题讨论华严经论以及华严宗佛身思想，分别四个专题：《华严经》佛身论、中国华严佛身论、韩国华严佛身论、日本华严学，重点探讨华严经论的佛身思想以及佛身思想史，尤其南北朝至唐代的中、韩华严学佛身思想，也涉及近代以来的日本华严学。

本书是对华严宗哲学的现代诠释。严华宗作为汉传佛教最后成立的宗派之一，其哲学思想是印度大乘中观、唯识和如来藏教佛教思想的集大成者，代表着大乘佛教思想的一个巅峰。对华严哲学的现代诠释，正适合于为佛教思想研究提供一种整体性的佛教本位的诠释。

《宋代华严思想研究》只试图解决一个核心问题：何谓华严宗？全书阐述与华严宗相关的宋代佛教界的思想与实践特点，内容包括宋代华严祖师的传记研究、华严宗传承谱系的确立、教团的展开、修行方式、教理著作的解读、华严与净土的结合、三教融和、礼忏仪轨等。

本书是对华严宗哲学的现代诠释。严华宗作为汉传佛教最后成立的宗派之一，其哲学思想是印度大乘中观、唯识和如来藏教佛教思想的集大成者，代表着大乘佛教思想的一个巅峰。对华严哲学的现代诠释，正适合于为佛教思想研究提供一种整体性的佛教本位的诠释。

《宋代华严思想研究》只试图解决一个核心问题：何谓华严宗？全书阐述与华严宗相关的宋代佛教界的思想与实践特点，内容包括宋代华严祖师的传记研究、华严宗传承谱系的确立、教团的展开、修行方式、教理著作的解读、华严与净土的结合、三教融和、礼忏仪轨等。

金相铉（1947—2013），出生于韩国庆尚南道合川郡，毕业于庆尚大学，后又在东国大学取得硕士、博士学位。历任檀国大学、韩国教员大学、东国大学教授，东国大学人文学部部长，韩国国史编纂委员会委员、韩国文物厅文化财委员会委员以及东国大学历史系名誉教授等。著有《元晓研究》、《新罗的历史与文化》、《历史上读到的元晓》和《新罗华严思想史研究》等，发表论文《<锥洞记>及其异本<华严经问答>》等130余篇。

《华严经（八十华严）》，又称“新华严”或“唐经”，是大乘佛教要典之一，华严宗的根本经典。此经地位崇高，被誉为“经中之王”，内容记述佛陀因行果德，展现重重无尽、事事无碍的妙旨。诵读《八十华严》不仅能增进智慧，还能祈愿世界和平、国泰民安，回向众生福慧增长、离苦得乐，具有深远的修行与祈福功效。