《华南民俗志》是“跨文化方法论研究”丛书之一，是法国著名汉学家和道教研究专家劳格文在中国田野调查的成果。主要记录了我国华南各地的民俗习惯，包括内陆的客家与临海的闽南，白杨源：徽州传统村落社会，许村：徽州的家族文化与历史，婺源：村落宗族、经济与民俗，里东乡：歙县传统农村社会，歙县：宗族与民俗等六节内容，涵盖福建南部客家与安徽各地的宗族民俗文化，辐射各地节日与民俗、与经济和社会的关系，有文化学的意义。作者认为，“民俗”包括婚丧嫁娶、社会组织，乃至经济活动等，巨细无遗，其概念比“宗教”等术语涵盖内容更为广泛。这本书，较好地体现了作者对华南民俗的描述与理解。

《田野民俗志》主要内容包括：绪论、现代田野作业过程模式的理论、现代田野作业技术的特殊训练、新民族志时期的民俗学田野作业、新民族志时期的民间文艺学等。

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总序／1 概说／1 一、葬礼习俗之由来／1 二、丧葬习俗的变迁／3 三、葬俗研究的回顾／7 四、葬俗志的叙事范围／13 第一章 葬式／17 第一节 入土为安的土葬／17 一、历史上的土葬／17 二、近现代的土葬／19 第二节 地仙之宅的崖葬／26 一、悬棺葬／26 二、崖洞葬／30 三、崖墩葬／32 第三节 登遐升天的火葬／33 一、历史上的火葬／33 二、近现代的火葬／35 第四节 魂魄逐流的水葬／38 一、直接水葬／38 二、间接水葬／40 第五节 通天之路的树葬／41 一、历史上的树葬／41 二、近现代的树葬／42 第六节 奉献有形自我而升天的天葬／46 一、历史上天葬的分布／47 二、天葬的葬法／48 第七节 释家涅檠的塔葬／53 第二章 葬法与坟墓形制／58 第一节 葬法／58 一、...(展开全部)

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“我死的好冤，我要报仇！我要李老爷全家死光！”看着面前阻拦自己的活人，冤死鬼愤怒的吼着。张慎默默抓紧手中黑狗鞭。“哎，冤冤相报何时了，报仇也不一定要杀人嘛。”冤死鬼愣了愣，只见来人继续言语着。“李老爷家将诞独子，我把你送到他家去，当个败家子，把他家几代家产败光，且不快哉？”“这…也行？”冤死鬼有些犹豫。“还有，李老爷岁数已大，家中尚存妻妾九名，恐怕是要独守空房了。”冤死鬼咽咽口水，把口中吐着的长舌收了回去，还不忘理了理破烂衣衫。“义父在上，小子愿凭义父安排！”冤死鬼拜倒在地。......大庆二十年，在这充满民俗志怪的世界里，多了个四处完成鬼物委托的好心人，也多了个草菅人命的刽子手。 　　民俗志怪，开局挖坟抢走女鬼嫁妆小说为转载作品，章节由网友发布

江湖、江湖文化与江湖社会三者之间既有联系又有区别，在经过长期的发展、演变和积淀后，形成了种种江湖民俗事象。这些事象既在江湖内部流传，又与当时的社会发生种种关系。 在历史上和现代社会中，流传着许多涉及江湖的词语，如流落江湖、浪迹江湖、遁迹江湖、走江湖、闯荡江湖、吃江湖饭、江湖义气、江湖好汉、江湖骗子、江湖生意等等。要了解江湖民俗，就得先从江湖说起。 《中国民俗通志（江湖志）》为“中国民俗通志”之江湖志，由齐涛担任主编，中国民俗学界老中青三代学者积数年之功精心编纂，具有资料真实可靠、文笔简洁流畅、叙述清楚明白、结构合理、图文并茂的特点。

穆黛安（Dian H. Murry），女，美国圣母大学教授，长期从事晚清社会史研究，曾多次来华访求史料和讲学。 译者刘平，复旦大学历史学系教授、博士生导师。研究方向为清史、中国近现代社会史、中国秘密社会史、民间文化与民间信仰。任中国会党史研究会副会长，中国社会史学会、中国太平天国史研究会等理事。发表论文100余篇，主要专著有《文化与叛乱——以清代秘密社会为视角》（商务印书馆，2002）、《被遗忘的战争——咸丰同治年间广东土客大械斗研究》（商务印书馆，2003）、《中国秘密宗教史研究》（北京大学出版社，2010）等。