中国管理学派崛起的代表作。 北京大学国家发展研究院陈春花教授及其团队在过去10年深入一线实践，探索数字化时代有利于价值创造的新组织模式，以及个体和组织的进化路径。 他们研究发现，生命的自然进化、人类的非凡进步，并非来自个体行为及竞争激发，其根本原因在于协同共生。只有多样性、交互作用，才能产生新的价值，系统才能从无序到有序。 本书探讨了协同共生的效应，提出了协同共生的框架和管理模型，探索了数字技术如何通过协同共生重构企业价值，并展示了小米、美的、腾讯（企业微信）、江苏省产业技术研究院、致远互联和海尔6家企业的管理实践，它们是“协同共生论”的实践基础。 要解决今天令人应接不暇的变化所带来的问题，不仅需要我们自己做出彻底的改变，更需要创造出新的组织形式——更有意义的协同、更有价值的合作、更具责任的创造以及更具灵魂的机构。

《共生》，万物互联时代，组织管理奠基之作。 今天企业面临的挑战是什么？持续的不确定性、无法判断的未来，以及万物互联所带来的更透彻的影响——组织绩效的影响因素由内部转向了外部，任何一家企业都无法独立存在，除非它能够把自己融入一个系统、一个共生结构中。 北京大学国家发展研究院教授陈春花深入中国本土企业进行了长达30年的跟踪研究，提出继金字塔形组织向学习型组织转变之后，未来的组织模式将会朝着“共生型组织”进化。这是一种基于顾客价值创造和跨领域价值网的高效合作组织形态，共生网络中的成员互为主体、资源共通、价值共创、利润共享，进而实现单个组织无法实现的高水平发展。 《共生：未来企业组织进化路径》详细阐述了何为共生型组织，并且通过解析共生型组织的四重境界，回答了如何构建共生型组织，旨在帮助读者以全新的视角面对当下的挑战，并学会以新的组织管理逻辑来激活组织和个体。...(展开全部)

《共生》，万物互联时代，组织管理奠基之作。 今天企业面临的挑战是什么？持续的不确定性、无法判断的未来，以及万物互联所带来的更透彻的影响——组织绩效的影响因素由内部转向了外部，任何一家企业都无法独立存在，除非它能够把自己融入一个系统、一个共生结构中。 北京大学国家发展研究院教授陈春花深入中国本土企业进行了长达30年的跟踪研究，提出继金字塔形组织向学习型组织转变之后，未来的组织模式将会朝着“共生型组织”进化。这是一种基于顾客价值创造和跨领域价值网的高效合作组织形态，共生网络中的成员互为主体、资源共通、价值共创、利润共享，进而实现单个组织无法实现的高水平发展。 《共生：未来企业组织进化路径》详细阐述了何为共生型组织，并且通过解析共生型组织的四重境界，回答了如何构建共生型组织，旨在帮助读者以全新的视角面对当下的挑战，并学会以新的组织管理逻辑来激活组织和个体。...(展开全部)

本书围绕“我国高校科技成果转化到底处于何种水平”“高校科技成果转化的过程与能力”“高校科技成果转化的模式”这三个问题，从我国高校科技成果转化现状、主要国家高校科技成果转化实践、国内外高校科技成果转化工作比较、科技成果转化的过程和对应能力、高校科技成果转化模式、高校协同创新平台构建等角度对高校科技成果转化的理论与实务进行了详细阐述。本书深入浅出，配以丰富的实践案例，便于读者加深对高校科技成果转化的理解和认识。本书可作为高等学校创新管理及相近专业研究生或专业学位学生的教学用书，也可作为高校科技成果转化管理部门的参考用书。

北京林业大学立足生态文明建设主战场，构建全方位开放的办学格局，开展了包括校地合作协同创新“鄢陵实践”等在内的一系列有益的探索。 本书对协同创新视野下的“政产学研用”一体化办学模式进行了专题研究，系统回顾和总结了北京林业大学与许昌市鄢陵县开展校地协同创新取得的进展，全面展现了双方合作的成果。

北京林业大学立足生态文明建设主战场，构建全方位开放的办学格局，开展了包括校地合作协同创新“鄢陵实践”等在内的一系列有益的探索。 本书对协同创新视野下的“政产学研用”一体化办学模式进行了专题研究，系统回顾和总结了北京林业大学与许昌市鄢陵县开展校地协同创新取得的进展，全面展现了双方合作的成果。

简介：原本只是普通的男大学生，却被连续卷入多起离奇事件，他开始逐渐发现，自己的身体发生了变化，基因开启了进化，觉醒了某种超出常理的力量，他的命运因此发生了巨大改变……物竞天择，适者生存，优胜劣汰，弱肉强食——《物种起源》

已经成年的赵星发现，自己突然间居然具有了‘梦入他人人生经历的能力’，经过不断的‘梦入经历’，让他对宇宙时空，也有了新的认知。没有神、没有人、没有系统对他所拥有的这种能力宣示主权，这让他逐渐的认识到：自己能拥有这种能力，正是对达尔文《进化论》的有力证明。 　　进化与传承小说为转载作品，章节由网友发布

在西方传统元伦理学理论中，道德实在论占主导地位。道德哲学家们往往认为：（1）道德判断可以为真或为假；（2）有的道德判断为真。与此同时，由于大多数哲学家笃信符合论真理观，认为当且仅当命题与事实相符时，该命题为真，因此，他们会持一种“健全的道德实在论”，在前两个条件的基础上再加上第三个条件，即（3）存在着独立于心智的（客观的）道德事实。 但近十五年来兴起的“进化揭穿论证”对上述健全的道德实在论提出了疑义。其核心观点如下。根据现今流行的科学解释，进化力量似乎对人类道德判断的内容产生了重大影响。一些有利于我们祖先生存、繁衍的道德倾向由于能提高其持有者的适应度而得到了选择。当人类进化出语言能力后，这些倾向就被表述出来，成为了道德判断。但问题在于，进化力量关心的是适应性而非真理性。如果道德判断的确是进化的产物，那么它们像我们身上的其它适应器一样，只能提高适应度。...(展开全部)

在西方传统元伦理学理论中，道德实在论占主导地位。道德哲学家们往往认为：（1）道德判断可以为真或为假；（2）有的道德判断为真。与此同时，由于大多数哲学家笃信符合论真理观，认为当且仅当命题与事实相符时，该命题为真，因此，他们会持一种“健全的道德实在论”，在前两个条件的基础上再加上第三个条件，即（3）存在着独立于心智的（客观的）道德事实。 但近十五年来兴起的“进化揭穿论证”对上述健全的道德实在论提出了疑义。其核心观点如下。根据现今流行的科学解释，进化力量似乎对人类道德判断的内容产生了重大影响。一些有利于我们祖先生存、繁衍的道德倾向由于能提高其持有者的适应度而得到了选择。当人类进化出语言能力后，这些倾向就被表述出来，成为了道德判断。但问题在于，进化力量关心的是适应性而非真理性。如果道德判断的确是进化的产物，那么它们像我们身上的其它适应器一样，只能提高适应度。...(展开全部)