历史上的大奸大忠都差不多，只有曹操大不同！曹操的计谋，奸诈程度往往将对手整得头昏脑涨、找不着北，卑鄙程度也屡屡突破道德底线，但他却是一个心怀天下、体恤众生的圣人；而且他还是一个柔情万丈、天才横溢的诗人；他还是一个敏感、自卑、内心孤独的普通男人。翻开本书，您将了解中国历史上这个独一无二的家伙，进入曹操尘封了两千年的精彩内心世界。

历史上的大奸大忠都差不多，只有曹操大不同！

曹操不可避免地步入暮年，统一天下的目标依旧遥遥无期。大瘟疫毁灭生灵无数、南征孙权再度无功而返、功勋老将夏侯渊战死、关羽水淹七军、魏讽鼓动叛乱，接二连三的打击让曹操终于向现实低头，选择在“君不君臣不臣”的位置上结束一生。另一方面，在贾诩、陈群、司马懿等帮助下，曹丕最终击败曹植登临太子之位，没想到曹彰却因平叛乌丸异军突起，成了另一个有力的竞争者…… 曹操几番南征依旧难以取胜，只能发出“生子当如孙仲谋”的感叹。而在两家缠斗之际，刘备却反客为主开始了对蜀中刘璋的蚕食。为防刘备坐大，曹操不得不转而讨伐汉中的张鲁，力图抢在刘备之前占领汉中……

《卑鄙的圣人:曹操3(起兵征讨董卓,雄心暗起!)》内容简介：历史上的大奸大忠都差不多，只有曹操大不同！一件件讲透，曹操收拾三国群雄的卑鄙、奸诈、狠毒计谋；一页页浸透，曹操体恤天下众生的柔情、仁义、圣人情怀。曹操的计谋，奸诈程度往往将对手整得头昏脑涨、找不着北，卑鄙程度也屡屡突破道德底线，但他却是一个心怀天下、体恤众生的圣人；而且他还是一个柔情万丈、天才横溢的诗人；最后他还是一个敏感、自卑、内心孤独的普通男人。 公元189年秋，曹操逃避董卓追杀，躲到老友吕伯奢家。吕家人磨刀杀猪款待曹操，曹操却疑心他们要谋害自己，断然砍杀吕氏全家；逃出门正好遇到吕伯奢打酒归来，问他猪杀好没？曹操惊愕中将热情的吕伯奢一刀捅死。 公元194年，曹操攻打吕布，为激励士气，他火烧城门断绝后路，但一开战就中了埋伏，几乎全军覆没，赶紧仓皇回撤，穿过自己刚才点燃的熊熊大火，胡子烧焦了...(展开全部)

《卑鄙的圣人:曹操8》内容简介：历史上的大奸大忠都差不多，只有曹操大不同！曹操的计谋，奸诈程度往往将对手整得头昏脑涨、找不着北，卑鄙程度也屡屡突破道德底线，但他却是一个心怀天下、体恤众生的圣人；而且他还是一个柔情万丈、天才横溢的诗人；最后他还是一个敏感、自卑、内心孤独的普通男人。公元189年秋，曹操逃避董卓追杀，躲到老友吕伯奢家。吕家人磨刀杀猪款待曹操，曹操却疑心他们要谋害自己，断然砍杀吕氏全家；逃出门正好遇到吕伯奢打酒归来，问他猪杀好没？曹操惊愕中将热情的吕伯奢一刀捅死。公元194年，曹操攻打吕布，为激励士气，他火烧城门断绝后路，但一开战就中了埋伏，几乎全军覆没，赶紧仓皇回撤，穿过自己刚才点燃的熊熊大火，胡子烧焦了一半，正在残余人马垂头丧气的时候，满脸烟灰的曹操沉思半晌，突然下令立即夜袭吕布，因为他算到吕营刚刚得胜，此时必然松懈！果然得计。公元22...(展开全部)

这是一场游戏，一场无聊神们所创建的游戏，这个生活的世界也是如此。 这一天大部分的人失去最亲密的人，被虚伪的人所替代。 世界没有进入末日，但也如同死灰。 得到力量的人们，开始无情的杀戮游戏。 真的只不过是神明所随意创造的游戏而已。

这是孔子周游列国的故事。孔子“一路颠沛”，用了十四年的时光，走遍十多个大国小邦，几乎经受了人生的所有考验——挫折、落寞、困顿、孤独、诱惑、追杀、牢狱、疾病、饥饿、失败、死亡，但依然不肯放弃自己的信念。这是他的成圣之路。 与周游主线交织呈现的，是孔子身边的各种人物：父母、兄弟、妻儿、弟子，国君，贤臣、智者，贼子、小人，以此侧写出孔子的平生际遇，以及他如何从“与众不同”走向“超凡入圣”。 小说有历史虚构和现代表述的色彩，但书中人物，皆有史实根据，对话依据《论语》，情节多出自《史记》。 这本《孔子》，和《新论语》《论语纲要》一起，构成了钱宁的孔子系列。

这是孔子周游列国的故事。孔子“一路颠沛”，用了十四年的时光，走遍十多个大国小邦，几乎经受了人生的所有考验——挫折、落寞、困顿、孤独、诱惑、追杀、牢狱、疾病、饥饿、失败、死亡，但依然不肯放弃自己的信念。这是他的成圣之路。 与周游主线交织呈现的，是孔子身边的各种人物：父母、兄弟、妻儿、弟子，国君，贤臣、智者，贼子、小人，以此侧写出孔子的平生际遇，以及他如何从“与众不同”走向“超凡入圣”。 小说有历史虚构和现代表述的色彩，但书中人物，皆有史实根据，对话依据《论语》，情节多出自《史记》。 这本《孔子》，和《新论语》《论语纲要》一起，构成了钱宁的孔子系列。

颜元被认为是中国近世思想史研究中的一个关键人物。学界之前对他的研究有两个问题：一是对其思想进行“现代化”误读，二是在深度上开掘有限。本书另辟蹊径，从思想史、生活史相交融的角度，讨论了一个“乡里的圣人”所具有的思想史价值。 相对于传统思想史以“新观点”的提出作为衡量尺度的做法，本书试图提出一种将“平庸的思想者”纳入思想史研究中的思路。 此外，本书亦具有鲜明的方法论意识，广泛采用了“心理史学”“具身认知”等理论，并借鉴了民间文学研究的做法，以期开掘思想史研究的新空间。

颜元被认为是中国近世思想史研究中的一个关键人物。学界之前对他的研究有两个问题：一是对其思想进行“现代化”误读，二是在深度上开掘有限。本书另辟蹊径，从思想史、生活史相交融的角度，讨论了一个“乡里的圣人”所具有的思想史价值。 相对于传统思想史以“新观点”的提出作为衡量尺度的做法，本书试图提出一种将“平庸的思想者”纳入思想史研究中的思路。 此外，本书亦具有鲜明的方法论意识，广泛采用了“心理史学”“具身认知”等理论，并借鉴了民间文学研究的做法，以期开掘思想史研究的新空间。