《南北朝时期益梁政区研究》内容：南北朝时期的益梁地区大致相当于现在的四川省和陕西省，《南北朝时期益梁政区研究》主要研究刘宋时期、元嘉时期、宋齐嬗代之际的益梁地区。

《南北朝时期益梁政区研究》内容：南北朝时期的益梁地区大致相当于现在的四川省和陕西省，《南北朝时期益梁政区研究》主要研究刘宋时期、元嘉时期、宋齐嬗代之际的益梁地区。

《汉魏至南北朝时期郊祀制度研究》内容简介：本研究以郊祀为切入点，以汉魏至南北朝八百余年的皇帝亲祠和郊祀制度建设为研究对象，阐释了汉魏至南北朝时期郊祀制度从萌芽、发展到走向成熟的整个过程。首先，本文在引证大量有关“郊祀”的经学资料的基础上，从字源学和文献学角度探讨郊祀制度的内在要素，旨在说明郊祀制度深受不同时期经学家们诠释的影响。经学家们对祀神体系、郊坛形制、祭祀方位、牺牲、礼器等问题的学术探讨，一方面使得儒学逐步制度化，另一方面，使得郊祀作为实践性很强的帝王祭祀天地的行为不断规范化。其次，本文在大量的个案分析基础上，以皇帝亲祠和郊祀制度建设为研究对象，以“体”与“制”为框架，借用雷德斐尔德“大传统，，与“小传统”概念解读了这一时期的郊祀制度。认为汉魏时期皇帝的郊祀有两条线索：其一，是在祥瑞、图谶、神仙、方术等这些“小传统”思想的推动下发生的郊祀。其二...(展开全部)

《汉魏至南北朝时期郊祀制度研究》内容简介：本研究以郊祀为切入点，以汉魏至南北朝八百余年的皇帝亲祠和郊祀制度建设为研究对象，阐释了汉魏至南北朝时期郊祀制度从萌芽、发展到走向成熟的整个过程。首先，本文在引证大量有关“郊祀”的经学资料的基础上，从字源学和文献学角度探讨郊祀制度的内在要素，旨在说明郊祀制度深受不同时期经学家们诠释的影响。经学家们对祀神体系、郊坛形制、祭祀方位、牺牲、礼器等问题的学术探讨，一方面使得儒学逐步制度化，另一方面，使得郊祀作为实践性很强的帝王祭祀天地的行为不断规范化。其次，本文在大量的个案分析基础上，以皇帝亲祠和郊祀制度建设为研究对象，以“体”与“制”为框架，借用雷德斐尔德“大传统，，与“小传统”概念解读了这一时期的郊祀制度。认为汉魏时期皇帝的郊祀有两条线索：其一，是在祥瑞、图谶、神仙、方术等这些“小传统”思想的推动下发生的郊祀。其二...(展开全部)

本书是云南民族大学学术文库之一，内容为两汉魏晋南北朝时期有关豪族问题的研究，共为上下编、六章，结构合理，内容翔实，语言流畅。作者站在豪族问题的研究前沿，在充分掌握资料的基础上，对此问题做了详细、精到的考查研究，具有学术价值。

本书从秦汉魏晋南北朝时期的家庭结构、乡里社区内居民的姓氏分布状况入手，着重探讨了这一时期家族宗族内部各成员间在政治、经济和文化教育等方面的互动关系以及家族宗族关系对外部社会所产生的影响。本书认为：尽管秦汉魏晋南北朝时期，尚未见家族、宗族组织，没有族长，没有合族祭祖的祠堂，没有族产，除律、礼所规定的家族、宗族制度外也尚未见族规之类的有关家族、宗族的特殊制度，但这并不影响家族、宗族的向心力、凝聚力。家族、宗族的向心力、凝聚力主要表现为家族、宗族中人在经济上赈恤宗族、收养孤寡，政治上互相支持提携，生活上的互助等等。另外，地主豪强也会利用族众势力武断乡曲；战乱时豪民也会拥族众白重。这些都反映出家族、宗族关系与家族、宗族观念仍影响人们社会生活的方方面面。本书还对家族、宗族问题研究的传统误区作了辨析，指出秦汉魏晋南北朝时期，家族、宗族与士族不是同一概念，家族、宗...(展开全部)

本书从秦汉魏晋南北朝时期的家庭结构、乡里社区内居民的姓氏分布状况入手，着重探讨了这一时期家族宗族内部各成员间在政治、经济和文化教育等方面的互动关系以及家族宗族关系对外部社会所产生的影响。本书认为：尽管秦汉魏晋南北朝时期，尚未见家族、宗族组织，没有族长，没有合族祭祖的祠堂，没有族产，除律、礼所规定的家族、宗族制度外也尚未见族规之类的有关家族、宗族的特殊制度，但这并不影响家族、宗族的向心力、凝聚力。家族、宗族的向心力、凝聚力主要表现为家族、宗族中人在经济上赈恤宗族、收养孤寡，政治上互相支持提携，生活上的互助等等。另外，地主豪强也会利用族众势力武断乡曲；战乱时豪民也会拥族众白重。这些都反映出家族、宗族关系与家族、宗族观念仍影响人们社会生活的方方面面。本书还对家族、宗族问题研究的传统误区作了辨析，指出秦汉魏晋南北朝时期，家族、宗族与士族不是同一概念，家族、宗...(展开全部)