〈如法〉への回帰がもたらした歴史的展開とは何か― 鎌倉時代初期、戒と律が衰退する日本仏教社会の刷新を企図し、我禅房俊芿により京洛東山に開かれた泉涌寺。 宋代仏教との交渉のなかで、僧侶本来のあり方への回帰を目途し、同寺にもたらされ、実践された宋式の僧制・規則・儀礼は、それに関わる文物の移動や受容を伴いつつ、寺院間のネットワークのなかで広く伝播していった。 寺院社会における僧の生活規範を示す「清規」書や儀礼次第書、そして儀礼の場で用いられた仏像や仏画などの文物に着目し、東アジア世界とのかかわりの中で展開した鎌倉仏教の宗教史的・美術史的・文化史的意義を総合的な視点から解明する。

法然、栄西、親鸞、道元、日蓮、一遍―彼らを開祖として鎌倉時代に相次いで勃興した新たな宗教運動は、日本思想史上の頂点をなすと広くみなされている。「鎌倉（新）仏教」と呼ばれるこの潮流は、民衆を救済対象に据えたという点において、とりわけ高く評価されてきた。だが、新仏教の意義は、はたしてこの民衆的性格に言い尽くされるのか？本書では、旧仏教との異同を深く掘り下げて考察することで、鎌倉仏教の宗教的特質の核心をあざやかに浮き彫りにする。思想家である前につねに実践の人であった偉大な宗教者たちの苦悩と思索の足跡をたどり、中世仏教の生きた姿をとらえた好著。

治承・寿永の内乱をほぼ無傷で乗り越え中世社会を貫く文化体系へと発展した顕密仏教。それなくして中世について語ることはできない。顕密仏教を基軸に多様な角度から新たな鎌倉仏教像を描き出し、中世史像を再構築する意欲作。

★鎌倉在東京的右方東南部位置，搭乘電車一小時上下可以到達的神奈川縣沿海城市。有800年左右歷史的鎌倉，境內遍佈著寺廟和神社，甚至有「關東京都」的稱號。 如果光是這樣，鎌倉就不過是個觀光地，來回一遭就該句點。然而，卻是讓人流連，來來去去。 是因為鎌倉似乎愈來愈難定義，可以豐富卻又不會讓人貪欲。是因為鎌倉在古都寺廟的印象之外多了更多的「其他」，這些「其他」正是鎌倉愈來愈魅力的潛在。 ★鎌倉之所以魅力，是鎌倉在守護著原有歷史資源的同時，對於在這土地上努力建構自己理念的人，有個寬大的包容。 ★東京人以為，鎌倉是「日常以上、旅未滿」的停歇地。是當突然想來個小旅行，當突然想從日常現實中逃脫一下時，就可以搭上電車，以「60分鐘多一些些」的時空距離，來個氣氛轉換，不會背叛自己期待的所在。 ★不用太多的動機，只要有些浮動心情就好。可能是很愉悅的，可能是想去釋放些什麼積...(展开全部)

★鎌倉在東京的右方東南部位置，搭乘電車一小時上下可以到達的神奈川縣沿海城市。有800年左右歷史的鎌倉，境內遍佈著寺廟和神社，甚至有「關東京都」的稱號。 如果光是這樣，鎌倉就不過是個觀光地，來回一遭就該句點。然而，卻是讓人流連，來來去去。 是因為鎌倉似乎愈來愈難定義，可以豐富卻又不會讓人貪欲。是因為鎌倉在古都寺廟的印象之外多了更多的「其他」，這些「其他」正是鎌倉愈來愈魅力的潛在。 ★鎌倉之所以魅力，是鎌倉在守護著原有歷史資源的同時，對於在這土地上努力建構自己理念的人，有個寬大的包容。 ★東京人以為，鎌倉是「日常以上、旅未滿」的停歇地。是當突然想來個小旅行，當突然想從日常現實中逃脫一下時，就可以搭上電車，以「60分鐘多一些些」的時空距離，來個氣氛轉換，不會背叛自己期待的所在。 ★不用太多的動機，只要有些浮動心情就好。可能是很愉悅的，可能是想去釋放些什麼積...(展开全部)

義經以轟轟烈烈之姿登上歷史的舞台，將木曾義仲趕出京都，接著轉戰平家，在一之谷、屋島、壇埔消滅平家....就在他最意氣風發的時候，毀滅之神卻悄然到來。 義經雖是軍事天才，可是，他對政治卻遲鈍到令人悲哀的地步，因此，對苦心經營鐮倉幕府（西元1185－－1334）的哥哥賴朝而言，弟弟義經便如毒藥一般。

源义经是源氏首领之子，他的名字总是在悲剧性的音调下被提及。虽贵为首领之子，却被寄养于鞍马山，之后则辗转于关东、奥州度过其黑暗的少年时代。义经建立了不少辉煌的战功，因而突然登上英雄的宝座，但却被哥哥源赖朝所排挤，遂面临了凄惨的末路。 这是一部生动描写义经奇特一生的长篇杰作，时代背景为日本平安时代（公元810－－1185）与镰仓时代（公元1185－－1334）交替之际。