《南宋儒学建构》以“儒家的精神”界定为核心，系统梳理了王安石新学与二程洛学的消长沉浮，阐述“洛学”成为主流之后其内部的分歧与内在冲突，并着重分析了道南学派与湖湘学派的区别。同时对以朱熹为轴心的儒学时期展开讨论，揭示了儒学的最基本特征即为思想性向形态化的文化转型。

《南宋儒学建构》以“儒家的精神”界定为核心，依据南宋儒学的演进，呈现南宋儒学与政治的关联，阐述“洛学”成为主流之后其内部的分歧与内在冲突，探讨了朱熹时代的儒学及朱熹后时代的儒学的转型。

《南宋儒学建构》以“儒家的精神”界定为核心，系统梳理了王安石新学与二程洛学的消长沉浮，阐述“洛学”成为主流之后其内部的分歧与内在冲突，并着重分析了道南学派与湖湘学派的区别。同时对以朱熹为轴心的儒学时期展开讨论，揭示了儒学的最基本特征即为思想性向形态化的文化转型。

《南宋儒学建构》以“儒家的精神”界定为核心，依据南宋儒学的演进，呈现南宋儒学与政治的关联，阐述“洛学”成为主流之后其内部的分歧与内在冲突，探讨了朱熹时代的儒学及朱熹后时代的儒学的转型。

全面追溯唐宋儒家道统系谱萌芽、建构、分裂、解构与重构的历史过程 呈现传统儒学向新儒学的历史转型 聚焦孟子在宋代的升格运动等诸多历史公案 -- 作为儒家文化的重要组成部分，“道统”的观念自韩愈倡导之后就深刻影响着中国古典文明的延续、转型与发展，而对儒家道统论以及道统人物系谱的研究，也一直是中国古代哲学史、思想史研究的焦点。 本书在对学界已有研究成果进行搜集和梳理的基础上，全面追溯了唐宋儒家道统系谱萌芽、建构、分裂、解构与重构的过程，涉及孟子在宋代的升格运动，曾子和子思道统地位的确立，两宋时期新儒家各学派在思想和政治上的论争等儒学研究中的重要议题，呈现了中唐至南宋汉唐儒学向程朱理学转型的历史过程，以及儒学以道德性命之学连接“内圣”和“外王”的宝贵尝试。对于重新思考和激活儒学在当代社会的价值，或有一定的启发。

经学是传统学术的根基，理学是宋人对儒学的新发展，二者的载体则是古代的文献典籍。《经术与性理-北宋儒学转型考论》以经籍文献的梳理为基础，以经学、理学的互动关系为中心，以思想史研究为指归，为读者勾勒出北宋儒学转型的历史面貌。这种由文献研读通向思想解析的“古典学求史研究”的思路与方法，具有细致精微的长处。

经学是传统学术的根基，理学是宋人对儒学的新发展，二者的载体则是古代的文献典籍。《经术与性理-北宋儒学转型考论》以经籍文献的梳理为基础，以经学、理学的互动关系为中心，以思想史研究为指归，为读者勾勒出北宋儒学转型的历史面貌。这种由文献研读通向思想解析的“古典学求史研究”的思路与方法，具有细致精微的长处。

道學（理學）是宋代發展出的「新儒學」，新儒學受到佛教的影響，是眾所周知的。所謂影響並不是抄襲，而是「對話」。本書由山林佛教的建立，討論宋儒在山林間講學、建立書院的現象；從佛教與宋儒賦予蓮花、芭蕉的 意含，說明宋儒受到佛教影響，而又不同於佛教的複雜情況；並又不同於佛教的「大雄」、「大丈夫」與二程的「豪雄觀」，展現儒佛理想人格的差異。全書藉由對上述新領域的探討，呈現出宋儒與佛教對話的「錯綜複雜」關係。

本书由“古典儒家研究”“新儒学与新新儒学”“儒家精神论”“儒家的现代转化”四部分组成。全书以独特而深入的视角论述了儒学、新儒学和新新儒学中的代表人物及其主要思想，阐释了儒家的精神性，讨论了儒家思想的现代转化以及儒学的当代意义。

本书由“古典儒家研究”“新儒学与新新儒学”“儒家精神论”“儒家的现代转化”四部分组成。全书以独特而深入的视角论述了儒学、新儒学和新新儒学中的代表人物及其主要思想，阐释了儒家的精神性，讨论了儒家思想的现代转化以及儒学的当代意义。