《怒目金刚》系“韩少功作品典藏”之一种，精选了韩少功的《西望茅草地》、《爸爸爸》、《女女女》、《报告政府》、《怒目金刚》等19篇中短篇小说。作者一方面坚实地立足中国传统，另一方面有意识地使用西方现代主义和后现代主义的方法，鲜活的人物、奇幻的情节、对历史真相的揭示、直指人心的追问，多种元素构成了其作品凌厉而温厚的风格。《怒目金刚》既是韩少功中短篇小说精读，也是他创作三十多年的名篇荟萃，所选作品大多曾获过奖，有些作品还曾被改编为电影、音乐剧，影响深远。本书还配以湖南作协副主席何立伟所绘插图，以图诠文，在各版本的韩少功作品中是新颖而独特的。

《莆田南少林武术》包括南少林武术历史渊源、南少林武术传承弘扬、南少林武术流派、南少林武术传习概录几个部分。《莆田南少林武术》内容是在大量挖掘整理和调查研究的基础上形成的，对南少林禅武文化做出了独到的阐释，并且列举出几十种拳械的套路，介绍其历史渊源、代表性传承人物、风格特点及拳理要诀等。《莆田南少林武术》可供广大武术爱好者学习参考，也可供广大对南少林历史渊源和武术有兴趣的读者使用。

在台湾，无人不识王鼎钧。在大陆，读者常问：谁是王鼎钧？ 他1925年出生于山东兰陵；抗日战争爆发，他在山东老家跟着父亲打游击；1942年，他穿过日占区，到达安徽阜阳就读国立二十二中学；抗战末期，他成为国民党宪兵，历经徐州、南京、上海、葫芦岛、沈阳，洞悉国民党真实面目；1949年，他在天津被解放军俘虏，穿着解放军服跋山涉水，逃到台湾，乱中景象尽收眼底；1950年代，他进入（台湾）中国广播公司做编审组长、节目制作组长、专门委员，先后主编台北《扫荡报》副刊，台北《公论报》副刊，担任《中国时报》主笔和“人间”副刊主编，幼狮公司期刊部总编辑，阅尽台湾文化界内幕和各色人物的苦辛与沉浮。 王鼎钧的创作生涯长达大半个世纪，长期出入于散文、小说和戏剧之间，著作近40种，以散文产量最丰，成就最大。在台湾，他被誉为“一代中国人的眼睛”和当代散文“崛起的山梁”。

王鼎鈞回憶錄四部曲之二—《怒目少年》記述由1933年他前往抗戰後方起，到1945年抗戰勝利為止，是王鼎鈞對中國社會所做的見證。人活著，好比打開一架攝影機，少年時底片感光，不曾顯影，一直儲存著，隨年齒增長，一張一張洗出來。《怒目少年》正是王鼎鈞流亡學生時代的顯影。

王鼎鈞回憶錄四部曲之二—《怒目少年》記述由1933年他前往抗戰後方起，到1945年抗戰勝利為止，是王鼎鈞對中國社會所做的見證。人活著，好比打開一架攝影機，少年時底片感光，不曾顯影，一直儲存著，隨年齒增長，一張一張洗出來。《怒目少年》正是王鼎鈞流亡學生時代的顯影。

面对世界，我们都是林中鸟，本书是作为一名普通人于世界中发出的无病呻吟，也是在所有人麻木之前所去想的点点琐事

面对世界，我们都是林中鸟，本书是作为一名普通人于世界中发出的无病呻吟，也是在所有人麻木之前所去想的点点琐事

那天夜里，直到那场较量开始前，少林寺还是很平静的。 一家法国杂志来少林寺拍些僧人的照片，我便安排我的朋友兼武艺指导德清和尚、成浩和尚还有严师父给他们摆了几个姿势。拍照非常成功，于是对方邀请我们所有人共进晚餐。 我们刚刚开始吃饭，另一桌的女服务员就走了过来，在德清和严师父耳边低语了些什么。 “他真的说想切磋一下？”德清问道，手中紧紧握着酒杯，看样子随时都可能把酒杯捏碎似的，“就是要挑战我们喽。” “哪个人？”严师父问。 “他姓吴，”服务员说，“说是从天津来的武术大师，那些是他的弟子。” “那就让我和他过过招，”德清继续说道，“我一定要打死他！” 严师父按住德清的手，“让我想想。” 严师父为人谨慎，深谋远虑；德清则天真率直，大大咧咧。严师父二十五岁了，比十九岁的德清和他师兄都要年长，于是德清不说话了。严师父的脸是功夫片里标准的恶棍脸，极其丑陋，让人过目难...(展开全部)

那天夜里，直到那场较量开始前，少林寺还是很平静的。

那些年，我们一起追的少林！ 从男孩到男人，青春！热血！爆笑！ 功夫版《少年Pi的奇幻漂流》！《译文纪实：少林很忙》讲述了马修以为自己会找到一座孤立的寺院，那里充满超自然能力的禁欲者，就像他看过无数的老掉牙电影那样。没想到，他找到的却是一个被政府改造为充满观光客的“功夫世界”。他最终还是找到了少林武术中心，里面的僧侣仍然严格的训练一些古老又强烈的武打方式。训练的第一天结束后，马修连站都站不稳了。渐渐了解中国功夫，以及“吃苦”的意思后，马修开始代表少林寺出席武打比赛以及国际竞赛。随后，僧侣们终于接受了这位美国人，让马修成为最接近过他们的西方人。马修从僧侣的身上见识到现代少林僧侣在生活上的矛盾，虔诚佛教徒的他们每天必须为观光客表演，并贩卖一些商品来支持他们的技术。