由章孔畅编著的《南朝陵墓石刻渊源与传流研究》是六朝松艺术文库之一。本书研究南朝陵墓石刻有翼石兽和神道石柱的洲源与传统。本书共五章节，主要内容为南朝陵墓石刻研究的艺术史观和方法，南朝陵墓石刻渊源研究（上、下），南朝陵墓石刻传流研究（上、下）。

由章孔畅编著的《南朝陵墓石刻渊源与传流研究》是六朝松艺术文库之一。本书研究南朝陵墓石刻有翼石兽和神道石柱的洲源与传统。本书共五章节，主要内容为南朝陵墓石刻研究的艺术史观和方法，南朝陵墓石刻渊源研究（上、下），南朝陵墓石刻传流研究（上、下）。

本书是作者的博士学位论文，论文通过对汉代陵墓石兽的考古学观察，初步建立起汉代陵墓石兽的类型学谱系。在此基础上对汉代陵墓石兽遗存与陵墓制度的关系，汉代艺术中的有翼神兽形象的艺术源流及流传线路、图像意义等问题以及汉代丧葬艺术中的艺术赞助人问题进行了探讨。

本书是作者的博士学位论文，论文通过对汉代陵墓石兽的考古学观察，初步建立起汉代陵墓石兽的类型学谱系。在此基础上对汉代陵墓石兽遗存与陵墓制度的关系，汉代艺术中的有翼神兽形象的艺术源流及流传线路、图像意义等问题以及汉代丧葬艺术中的艺术赞助人问题进行了探讨。

《象生與飾哀》研究東方藝術與宗教禮俗，全書圍繞漢代畫像，首先針對西漢石槨及其畫像，依循「大象其生」的禮俗，探討漢畫的起源、發展與流傳。然後關注東漢祠堂題記及其畫像，側重「送死飾哀」的喪禮，討論漢人誇張墓飾彰顯哀悼之用意。最後結合「象生」與「飾哀」，分析漢代墓室裝飾的宇宙觀、藝術表現及其後世影響。本書從造型美術以及現世關懷的角度出發，結合考古材料、傳統文獻與藝術史學，全面整理分析現有的研究成果與考古材料，以儒家禮俗的「象生與飾哀」為脈絡，嘗試整體掌握石刻畫像在漢代喪葬文化當中的角色與定位，可謂漢畫研究的代表作之一。

湖南朝陽巖位於永州舊城西南二里瀟水西岸，是唐中期由元結（字次山)開創的一處摩崖石刻群。唐代宗永泰二年（766），元結任道州刺史，經水路過永州，始來遊之，維舟巖下，取名“朝陽巖”，作《朝陽巖銘並序》及《朝陽巖下歌》。歷唐、宋、元、明、清、民國，名賢士大夫題詠不絕，並建“寓賢祠”於巖上，祀元結、黃庭堅、蘇軾、蘇轍、鄒浩、范純仁、范祖禹、張浚、胡銓、蔡元定十賢。遂化水石而爲人文，成爲著名的摩崖石刻景觀，迄今已歷1250餘年之久。本書爲近現代以來第一部朝陽巖摩崖石刻全編，全書包括詩刻76幅，題刻29幅，榜書30幅，志文碑記19幅，共計154幅。採集拓本，拍爲圖片，繋以釋文、考證，附編石刻分布示意圖。其中內容大多未經正式披露，具有珍貴的文獻、文物、文學、史學等多方面的學術價值。

一个是及宠爱于一身的遥国公主，一个是身负天下的当朝摄政王，一场没有任何情感的政治联姻，经过两人朝夕相处下心生爱意可是到最后因家国仇恨不得不反目成仇，只是多年后一座墓碑上刻着有夫这般，妾之兴也。当日之举，悔恨不已。被世人赞颂这段佳话。

印度初期佛教，是全部印度佛教的根基，也是全部佛教的根基。本书对初期佛教的年代、分期，初期佛教的起源，初期佛教的思想，初期佛教的五阴与无我，初期佛教的灵魂观及其对后代的影响，初期佛教的禅定修持，佛教的时间、空间与世界模式等作出了精辟、独到的分析和阐述。