《南朝齐梁史》是以南朝齐、梁两个朝代为叙述对象的断代史专著，全书大致从政治、经济、文化与南北关系四个方面对齐梁历史进行了详尽论述，对曾经活跃在其时历史舞台上的政治家、军事家、文学家、史学家、科学家进行多方位、多角度的考察，力图对齐梁历史有一个整体的、不同于以往的认识。

《南朝齐会要(繁体竖排版)》按照历代《会要》的体例，将南朝齐代的典章制度及其沿革分门别类，编排组成书，使读者能按目检索，解决疑难。《南朝齐会要(繁体竖排版)》内容博采自《南齐书》、《南史》、《梁书》、《陈书》、《隋书》等多种正史，资料丰富、翔实，实为研究历史必备之参考书。《南朝齐会要(繁体竖排版)》系据清代学者朱铭盘未刊手稿整理出版。

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《南朝，北朝》是易中天中华史第十二卷（第二部《第一帝国》终结篇），它上承秦汉、下启隋唐，书写了中华史上*动人的一段乱世。 北方五胡乱华，却*终全盘汉化。北魏孝文帝为争正统，强逼鲜卑大臣们在朝堂上只能说汉话，胆敢违命，撤职查办！严令宫中女人只能穿汉服，本族的夹领小袖一律废除……北方这座大熔炉，见证了民族融合的力度。南方王朝更迭，宋齐梁陈，个个短命……南方这块试验田，验证了士族的没落。 易中天中华史《南朝，北朝》，依据权威可靠的历史文献，以经典的易中天式解读，使南北朝历史从此变得条理清晰、轻松好读，让你两小时读懂四百年乱世风云。

原来有的没了，这才有了政治上的一国两朝。南朝和北朝都认自己为中华帝国，称对方为魏虏或岛夷，正所谓“一个中华，各自表述”。原来没的有了，这才有了文化上的南方北方。从此，长江流域与黄河流域并驾齐驱，隋唐开创的新中华将诞生在两河之间，一直延续至今。 这就是魏晋南北朝影响后世的根本所在。因此我的说法也许“很不专业”，却很有文化。文化远比专业重要。至少对我来说，是宁可“不专业”，也不能“没文化”的。 当然，这已是题外话。 ——易中天

兰陵萧氏于西晋之末渡江南来，居于南兰陵（今常州），经过百余年的发展，建立齐梁两朝，成为文化大族，并绵延至隋唐。《齐梁萧氏文化概论》专论南兰陵萧氏的家族文化，分为经学、玄学、文学、史学、美学、宗教、艺术等专题，予以深入的剖析、评论。

兰陵萧氏于西晋之末渡江南来，居于南兰陵（今常州），经过百余年的发展，建立齐梁两朝，成为文化大族，并绵延至隋唐。《齐梁萧氏诗文选注》精选历代南兰陵萧氏成员所作诗文名篇，加以详细注释，许多作品都是首次得到研究、详解。

帶領您與諸帖素面相對 進入一千七百年前 看流雲舒卷，看積雪凝寒，看花開爛漫 也看見──最荒謬絕望的時代 最率性真實的人生 「手帖其實不是書法，手帖是洞澈生活的空靈明淨小品。」 這些「手帖」──文人間的書信便條，因為書法之美，流傳下來，成為後世臨摹寫字的「帖」。然而，「帖」更是同時具有「私密」、「隨性」卻又極為貼近「真實」、「率性」的文體。曖昧迷離、若即若離，構成讀「帖」時奇特的一種魅惑力量。 ●陸機《平復帖》●王羲之《十七帖》、《適得帖》、《遠宦帖》、《快雪時晴帖》、《寒切帖》、《嚴君平帖》、《漢時帖》、《成都城池帖》、《蜀都帖》、《鹽井帖》、《旃罽帖》、《藥草帖》、《上虞帖》、《服食帖》、《積雪凝寒帖》、《姨母帖》、《二謝帖》、《得示帖》、《喪亂帖》、《頻有哀禍帖》、《憂懸帖》、《兒女帖》、《妹至帖》、《執手帖》、《初月帖》、《衰老帖》、《轉佳...(展开全部)

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这是个人与鬼神杂处，奇异怪诞，却又真实无比的世界。有山精鬼怪，社神城隍；有狐仙黄仙，魑魅魍魉；有道士巫觋，神仙浮屠；有帝王将相，门阀士族；有无双豪杰，白袍名将；有草莽英雄，牛马百姓；知道以上诸位的共同点吗？就是他们都不甘！不服！不忿！那么，便战它个昏天地暗，山河破碎吧！ 　　南朝玄怪录小说为转载作品，章节由网友发布