《南華真經義海纂微》，正文一百零六卷，正文之前有莊子小傳和劉震孫序、文及翁序、湯漢序、無名氏序、“陳碧虛解義卷末載覽過莊子註”、“今所纂諸家註義姓名”，正文之後有褚伯秀後序。全書匯集了郭象、王旦、呂惠卿、林疑獨、陳祥道、陳景元、王雱、劉概、吳儔、趙以夫、林希逸、李士表、範應元十三家的《莊子》註，中間還多次引用了陸德明、成玄英、文如海、張潛夫有關《莊子》的音義與註疏。除了纂集各家註疏之外，褚伯秀在纂集諸人說法之後，都要“斷以己意”，發表自己的見解，自稱為“管見”；從“管見”中的有關說法來看，褚伯秀的莊子學思想也在一定程度上受到了諸如魏晉玄學、唐宋儒道佛等文化思潮的影響。此次整理，以明正統《道藏》本為底本，參校《四庫全書》本等其他各本，予以點校。

《南華真經義海纂微》，正文一百零六卷，正文之前有莊子小傳和劉震孫序、文及翁序、湯漢序、無名氏序、“陳碧虛解義卷末載覽過莊子註”、“今所纂諸家註義姓名”，正文之後有褚伯秀後序。全書匯集了郭象、王旦、呂惠卿、林疑獨、陳祥道、陳景元、王雱、劉概、吳儔、趙以夫、林希逸、李士表、範應元十三家的《莊子》註，中間還多次引用了陸德明、成玄英、文如海、張潛夫有關《莊子》的音義與註疏。除了纂集各家註疏之外，褚伯秀在纂集諸人說法之後，都要“斷以己意”，發表自己的見解，自稱為“管見”；從“管見”中的有關說法來看，褚伯秀的莊子學思想也在一定程度上受到了諸如魏晉玄學、唐宋儒道佛等文化思潮的影響。此次整理，以明正統《道藏》本為底本，參校《四庫全書》本等其他各本，予以點校。

《南华真经注疏(套装上下册)》主要内容简介：道教是中国土生土长的宗教，其典籍极为丰富，《南华真经》就是其中重要的一部。《南华真经》即《庄子》，晋代郭象注本注重义理，对庄子思想颇有发挥，流行极广，唐代成玄英所作疏本注重考释《庄子》书中的史实典故、人物地名、字词音义，亦有章句串讲，较郭象注本更为翔实。《南华真经注疏(套装上下册)》集郭、成二人精华，实为解读道教真义的不可多得的书籍。

《南华真经注疏(套装上下册)》主要内容简介：道教是中国土生土长的宗教，其典籍极为丰富，《南华真经》就是其中重要的一部。《南华真经》即《庄子》，晋代郭象注本注重义理，对庄子思想颇有发挥，流行极广，唐代成玄英所作疏本注重考释《庄子》书中的史实典故、人物地名、字词音义，亦有章句串讲，较郭象注本更为翔实。《南华真经注疏(套装上下册)》集郭、成二人精华，实为解读道教真义的不可多得的书籍。

《庄子义海纂微》，南宋楮伯秀撰。成於宋咸淳庚午（1270年）。其书纂郭象、吕惠卿、林疑独、陈祥道、陈景元、王雱、刘概、吴俦、赵以夫、林希逸、李士表、王旦、范元应十三家之说，而断以己意。多引陆德明《经典释文》，因本书主义理，不主音训，故不列陆书于十三家中。成玄英疏、文如海《正义》、张潜夫《补注》皆间引之，亦不列于十三家。宋以前解《庄子》者，梗概略具于此书。

《庄子义海纂微》，南宋楮伯秀撰。成於宋咸淳庚午（1270年）。其书纂郭象、吕惠卿、林疑独、陈祥道、陈景元、王雱、刘概、吴俦、赵以夫、林希逸、李士表、王旦、范元应十三家之说，而断以己意。多引陆德明《经典释文》，因本书主义理，不主音训，故不列陆书于十三家中。成玄英疏、文如海《正义》、张潜夫《补注》皆间引之，亦不列于十三家。宋以前解《庄子》者，梗概略具于此书。

简介：鹿元最后悔的便是走出了后山，要不然也不会变成现在这样

简介：鹿元最后悔的便是走出了后山，要不然也不会变成现在这样

《道德真經註》內容包括：道德真經注卷之一；體道第一；養身第二；安民第三；無源第四；虛用第五；成象第六；韜光第七；易性第八；運夷第九；能為第十；無用第十一；檢欲第十二；恥第十三；贊玄第十四；顯德第十五等。