《米脂官庄画像石墓》为榆林米脂官庄汉代画像石墓的考古报告，介绍了2005年米脂官庄发掘的三座汉代画像石墓的考古资料，并收入榆林地区历年来出土和征集的汉墓画像石，是研究汉代画像石乃至汉代历史、汉代艺术的重要参考资料。

书稿开篇综述了汉画像石的发现与研究简史，并对其分布区域与社会背景、艺术表现手法做了细致梳理。书稿主体部分深入考察了墓地祠堂画像石、地下墓室画像石、石阙画像的由来、发展、配置规律与画像内容，以及三者之间的内在关联；还选取孔望山摩崖造像群为案例，探讨其雕造年代与性质、对我国道教和佛教早期发展的意义。书稿系首部对汉代画像石进行全面而深入研究的著作，研究方法与成果具有重要的参考意义，对考古学、历史学、美术考古学等相关学科的发展均有积极的影响。

信立祥，汉族，1947年3月出生，北京人，馆刊编辑委员会委员。曾任文物征集鉴定委员会委员，馆刊编辑委员会委员。他还是中国汉画学会理事，中国考古学会会员，日本博古学会终身会员，日本中国出土资料研究会会员，日本《博古研究》杂志编委。 主要研究战国秦汉考古，美术考古。他对汉画像石以及汉画像砖、汉壁画进行了综合研究，对孔望山汉代摩崖造像等进行了多方面的专题研究。 主要著作论文有：《中国汉代画像石の研究》（东京，同成社，1996年）、《汉代画像石综合研究》等，译有《人类文明之谜》。[1]

《汉代画像砖石墓葬的建筑学研究》主要包括：汉代画像墓葬建筑综述：汉代墓葬的形制及画像砖石墓葬建筑的分布、分期，汉代画像砖石墓葬：东汉早、中期的画像、花纹砖墓，汉代画像砖石墓葬的结构、形式及建筑技术水平解析以及汉代画像砖石墓葬的建筑史学回眸等。

汉代是汉民族初步形成的时期，可谓汉民族的童 年时代。汉画像石则是难得的民间丧葬观念之“镜像 ”，鲜明地体现出民间性与世俗性的特征，给后世以 深刻的影响。民间丧葬状况及其观念在中国古代文献 典籍中一向记载较少，黄宛峰编*的《汉画像石与汉 代民间丧葬观念》通过汉画像石这一特殊文化载体， 从民间属性与生命主题、神仙观念、等级观念与功名 意识、孝道观、夫妻观、吉祥文化等角度探讨汉代乃 至中国古代民间丧葬观念的某些特点，有一定的学术 价值与现实意义。

本书是我国第一部系统研究纪年汉代画像石的学术专著。早在郦道元著《水经注》的北魏时期，纪年汉代画像石就已经引起了人们的注意。宋代和清代的金石学家关注的主要也是纪年汉代画像石。不过他们主要是著录，考释而已。20世纪80年代以后，国内学者们开始以纪年汉代画像石为线索，尝试对一定区域内的汉代画像石进行分期研究，取得了一定的成果。本书作者对已经发现的纪年汉代画像石进行了全面梳理。在此基础上，对中国古代纪年坟墓的出现、纪年汉代画像石的地域特色、石刻艺人、祠堂与墓室画像石图像之间的关系、纪年汉代画像石墓主身份，纪年汉代画像石中的母亲和儿童、汉代画像石装饰的主旨、汉代的盗墓毁祠之风与防范措施等问题进行了探讨。全书30余万字，插图200余幅。 本书可供考古学、历史学，美术史学及相关专业研究人员和高校师生阅读、参考。

所谓“画像石”，即在一些巨大的石板上所镌刻的图画，主要见于石椁、石墓、石祠等，是伴随着厚葬风气而出现的。当时一些富商大贾及中小官吏在丧葬中以石板代替木椁，以石板上的刻画代替漆棺或悬挂的帛画。这些石板上的图画以线条为主，最多是将空白处刻深一层，更接近平面上的绘画，而不像雕刻那样追求立体感。后来拓印术发展起来，人们将石板上的画面用墨捶拓下来,通称为“拓片”,反显出一种独具的艺术效果，实际上就是人类最早的“拓印版画”，比“木刻版画”要早，因而成为中国美术史上重要的一章。本书主要介绍徐州地区的画像石，其出现和流行的时代是西汉中期至东汉大约300年，所涉及的地域范围,既包括现在的徐州市区,也包括周围的若干县。

选取了近十几年来苏、鲁、豫、皖交界处新发现的汉画像石，特别是在一些民间流传过程中被拓印下来的经典拓片，分神祇、人物故事、灵异、生活、出行、建筑六大类，可补《中国汉画像石全集》的不足。