南风起，梧桐落，秋叶似蝶舞喧嚣。

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南风起，梧桐落，秋叶似蝶舞喧嚣。

"故事发生在美国的一段黄金岁月。那是美国的禁酒时代，更是爵士时代。这个爵士时代并非是《了不起的盖茨比》中奢华的白人派对，它是拉格泰姆、爵士乐、蛋糕舞、慢步舞、卡巴莱和非法小酒馆繁盛的年代，是欧文顿的利瓦罗庄园里的盛大聚会，是棉花俱乐部里卡布•卡洛维“嘿嘀嘿嘀吼”的音乐，是收音机电台里大胖子华勒的钢琴演奏——是黑人文化蓬勃发展的年代。 就在这个人们载歌载舞的时代，一场“瘟疫”姗然而来，病毒被称为“叶斯格鲁”——叶斯格鲁所到之处人们兴奋异常，纷纷陷入疯狂的舞蹈和音乐中，这引起了以白人文化为主导的传统势力和统治阶层的不安。为了抵抗叶斯格鲁对白人文化的侵蚀，一个叫作“阿托恩秩序”的组织指挥其旗下的“壁花会”来阻挡和消灭叶斯格鲁。壁花会找来了活了1000年的圣殿骑士亨克尔•范温普顿来对付叶斯格鲁。另一方面，伏都教巫师帕帕•拉巴斯一直期待叶斯格鲁降临纽约，他一边...(展开全部)

"故事发生在美国的一段黄金岁月。那是美国的禁酒时代，更是爵士时代。这个爵士时代并非是《了不起的盖茨比》中奢华的白人派对，它是拉格泰姆、爵士乐、蛋糕舞、慢步舞、卡巴莱和非法小酒馆繁盛的年代，是欧文顿的利瓦罗庄园里的盛大聚会，是棉花俱乐部里卡布•卡洛维“嘿嘀嘿嘀吼”的音乐，是收音机电台里大胖子华勒的钢琴演奏——是黑人文化蓬勃发展的年代。 就在这个人们载歌载舞的时代，一场“瘟疫”姗然而来，病毒被称为“叶斯格鲁”——叶斯格鲁所到之处人们兴奋异常，纷纷陷入疯狂的舞蹈和音乐中，这引起了以白人文化为主导的传统势力和统治阶层的不安。为了抵抗叶斯格鲁对白人文化的侵蚀，一个叫作“阿托恩秩序”的组织指挥其旗下的“壁花会”来阻挡和消灭叶斯格鲁。壁花会找来了活了1000年的圣殿骑士亨克尔•范温普顿来对付叶斯格鲁。另一方面，伏都教巫师帕帕•拉巴斯一直期待叶斯格鲁降临纽约，他一边...(展开全部)

《想念王锺翰（1913－2013）》是为了纪念著名清史学家王锺翰先生的百岁诞辰。特约请先生的家人、好友好与门内弟子撰文予以缅怀、介绍。每位撰稿人怀真挚之感情，以亲历亲闻，从不同角度．将先生冶学著述、处世交游、育入传薪及日常生活之教散珠碎玉、士嗣光片羽，采撷拈取，连缀成篇，并配以先生的小传、照片、题字、书信、手迹及作者与先生奠口影等图片。

翁曾翰(1837—1878)，又名海珊，为晚清名臣翁同龢之侄，后来过继给翁同龢为子。曾任内阁中书、内阁典籍、内阁侍读等职。其所写日记手稿，名“海珊日记”，现存九册，藏于国家图书馆善本室。本书为日记手稿整理本，对研究晚清历史以及常熟翁氏家族有重要参考价值。

高凤翰（1683～1749），山东胶州人，清代画家、书法家、篆刻家、诗人、收藏家，对造园、盆景亦有涉猎。所作书画名声尤著，与郑板桥、金冬心等并称"扬州八怪"，位列"画中十哲"之首。全集共分七个部分：诗集、文集、书画题跋印识、砚史铭跋印识、印谱、书画集和编年录。可谓是一部集高凤翰诗文书画诸艺之大成的巨著，也为中国艺术研究史个案研究提供一大成果。 其中，《编年录》可视为纲，诗集、文集、书画题跋印识、砚史铭跋印识、印谱和书画集可视为目。前者整理考证并重建历史联系，把高凤翰其人其艺纳入所处历史时空之中，进而知人论世。后者则分类编辑各项翔实资料。两者结合，纲举目张，极有益于研究者省却爬梳资料之劳，进而从各个角度深入探讨高凤翰的创作。

《翰学三书(共2册)》分别记述唐、宋时期翰林学士的《翰苑群书》；明代前期、中期翰林学士的《翰林记》以及清以前翰林学士沿革；记载清初至乾隆时期翰林学士的《词林典故》。

简介：博人厌倦生活，离家出走