博學鴻儒科是康熙十八年清政府為了籠絡山林隱逸和名儒碩彥而增開的一個特殊的制科，用以消弭士人與清廷的對抗情緒，達到穩定統治的目的。該書從三個大的方面來探討康熙時期的博學鴻儒及其與清初學術轉變的關系等問題。首先，通過考察博學鴻儒群體審視士人與清廷的關系，探尋促成學術轉變的外在因素。其次，通過對鴻儒代表的個案研究，論述其學術轉換的軌跡和所起作用。最後，綜論博學鴻儒在清初學術中承上啟下的轉換作用。

※ 杨向奎先生原序：结合清初社会实际而谈学术思想， 这是最正确的方法之一 清初的80年是一个由乱而治的历史时期。作为这一时期历史特征的折射，清初学术走过了一段由诸说并起，竞相斗妍，趋向对古代学术成果进行清理的历程。这一历史过程是如何演进的？为什么会出现这样的演进？其间所反映出来的基本历史特征是什么？我们应当如何去把握这一演进的基本规律？以及对清初学术的历史地位该做何评价？这就是本书力图回答的问题。该书研究的时间范围，主要是顺治、康熙二朝，即17世纪中叶至18世纪初时前后，凡80年间的学术思想。作者从社会史与学术思想史相结合的综合分析鲜明地指出：从总体上说，清初的学术界始终没有出现所谓“和世界的进步思想相联系的历史自觉”，也没有产生什么“对资本主义世界的历史自觉”，更没有产生什么“对资本主义世界的绝对要求”，并对以往清初学术思想史研究中，一度存在的将其...(展开全部)

神魔并存，众生皆是蝼蚁。 苍生何罪，苍生何怨？ 他会是最后一道光，最后一个伟岸的身影。

简介：神魔并存，众生皆是蝼蚁。苍生何罪，苍生何怨？他会是最后一道光，最后一个伟岸的身影。

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简介：神魔并存，众生皆是蝼蚁。苍生何罪，苍生何怨？他会是最后一道光，最后一个伟岸的身影。

这个世界有儒学、武道、机关师、道士、佛门，除去人族五道，还有妖、魔、鬼、蛮…… 来到这个世界的李星皓，走在回京的路上，三年的红尘经历，让他成长太多。 儒武双修，当今无二，古无其一…… 只凭右手一把唐刀，左手一只铁笔，穿梭于这九州…… 可终是，巅峰回首白骨骷，在看初时终向往……

这个世界有儒学、武道、机关师、道士、佛门，除去人族五道，还有妖、魔、鬼、蛮…… 来到这个世界的李星皓，走在回京的路上，三年的红尘经历，让他成长太多。 儒武双修，当今无二，古无其一…… 只凭右手一把唐刀，左手一只铁笔，穿梭于这九州…… 可终是，巅峰回首白骨骷，在看初时终向往……

对于渴望进入中国古代史研究领域的学子来说，本书几乎是手把手地指明了入门的途径。举凡古籍、石刻、简帛、文书、图像以及今人论著、刊物都有它们的翻检之道，而对版本与校勘的把握、考古新发现的追踪，则有利于学识的积累和更新。更进一步的学术论文写作也有它的一定之规，容不得半点虚假和取巧。学术素养就是在这样持之以恒的训练中养成的。