宋元明清以降，“文以载道”乃是中国读书人理解“文章”性质的基本观念：以古文为基础的书写语言系统，构成了古代士人传承知识、表达思想的核心载体。本书聚焦清代前中期这一传统学术体系的集成期，将“古文”视为一个“语言-知识共同体”，探讨古文读写与古典知识传承之间的血脉联系：一方面，基于科举、书院等制度而展开的古文教育，形塑了读书人阅读古书之视野，亦为其知识边界的拓展提供了可能；另一方面，作为知识再生产的具体途径，古文的笔法锤炼、文体经营乃至结集体例，皆润物无声地影响了知识表达和传播的方式。在写作实践中日用不匮的“文体秩序”，经由词章之学的反思与整合，成为塑造“知识秩序”的一种重要力量。

宋元明清以降，“文以载道”乃是中国读书人理解“文章”性质的基本观念：以古文为基础的书写语言系统，构成了古代士人传承知识、表达思想的核心载体。本书聚焦清代前中期这一传统学术体系的集成期，将“古文”视为一个“语言-知识共同体”，探讨古文读写与古典知识传承之间的血脉联系：一方面，基于科举、书院等制度而展开的古文教育，形塑了读书人阅读古书之视野，亦为其知识边界的拓展提供了可能；另一方面，作为知识再生产的具体途径，古文的笔法锤炼、文体经营乃至结集体例，皆润物无声地影响了知识表达和传播的方式。在写作实践中日用不匮的“文体秩序”，经由词章之学的反思与整合，成为塑造“知识秩序”的一种重要力量。

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简介：中文系新生林砚意外获得古老文脉传承，以笔为剑，书气修仙。携手学霸学姐、古琴少女与科技宅友，守护校园文脉，对抗侵蚀文明的蚀文邪会，书写青春热血的都市修仙传奇。

林修远重生到一个平行宇宙，在这里人族，妖族，神族等彼此征伐不断。在这里你可以修炼仙术，也可以凭借文气得道。然而异族的入侵让混战的万族团结起来了。为了守护家园，战胜异族，万族置生死于不顾，向死而生……

林修远重生到一个平行宇宙，在这里人族，妖族，神族等彼此征伐不断。在这里你可以修炼仙术，也可以凭借文气得道。然而异族的入侵让混战的万族团结起来了。为了守护家园，战胜异族，万族置生死于不顾，向死而生……

"故事发生在美国的一段黄金岁月。那是美国的禁酒时代，更是爵士时代。这个爵士时代并非是《了不起的盖茨比》中奢华的白人派对，它是拉格泰姆、爵士乐、蛋糕舞、慢步舞、卡巴莱和非法小酒馆繁盛的年代，是欧文顿的利瓦罗庄园里的盛大聚会，是棉花俱乐部里卡布•卡洛维“嘿嘀嘿嘀吼”的音乐，是收音机电台里大胖子华勒的钢琴演奏——是黑人文化蓬勃发展的年代。 就在这个人们载歌载舞的时代，一场“瘟疫”姗然而来，病毒被称为“叶斯格鲁”——叶斯格鲁所到之处人们兴奋异常，纷纷陷入疯狂的舞蹈和音乐中，这引起了以白人文化为主导的传统势力和统治阶层的不安。为了抵抗叶斯格鲁对白人文化的侵蚀，一个叫作“阿托恩秩序”的组织指挥其旗下的“壁花会”来阻挡和消灭叶斯格鲁。壁花会找来了活了1000年的圣殿骑士亨克尔•范温普顿来对付叶斯格鲁。另一方面，伏都教巫师帕帕•拉巴斯一直期待叶斯格鲁降临纽约，他一边...(展开全部)

"故事发生在美国的一段黄金岁月。那是美国的禁酒时代，更是爵士时代。这个爵士时代并非是《了不起的盖茨比》中奢华的白人派对，它是拉格泰姆、爵士乐、蛋糕舞、慢步舞、卡巴莱和非法小酒馆繁盛的年代，是欧文顿的利瓦罗庄园里的盛大聚会，是棉花俱乐部里卡布•卡洛维“嘿嘀嘿嘀吼”的音乐，是收音机电台里大胖子华勒的钢琴演奏——是黑人文化蓬勃发展的年代。 就在这个人们载歌载舞的时代，一场“瘟疫”姗然而来，病毒被称为“叶斯格鲁”——叶斯格鲁所到之处人们兴奋异常，纷纷陷入疯狂的舞蹈和音乐中，这引起了以白人文化为主导的传统势力和统治阶层的不安。为了抵抗叶斯格鲁对白人文化的侵蚀，一个叫作“阿托恩秩序”的组织指挥其旗下的“壁花会”来阻挡和消灭叶斯格鲁。壁花会找来了活了1000年的圣殿骑士亨克尔•范温普顿来对付叶斯格鲁。另一方面，伏都教巫师帕帕•拉巴斯一直期待叶斯格鲁降临纽约，他一边...(展开全部)

中国的崛起已经是无可置疑的事实，而文明的道路却依然漫长。我们之所以会在富强与文明的路口犹豫不决，并非我们真的有多特殊，而是中国还无法与自己在近代的屈辱历史和解，也就无法与当日之列强今日之主流世界和解。所以我们一昧追求国家之富强，却忘了文明也是与世界、与自我历史和解的一种方式。本书精选许纪霖关于“富强与文明”这个话题的十多篇文章，从多个角度探讨中国崛起之后，如何走上富强与文明的和谐共生之路。 《中国何以文明》是著名学者许纪霖深入思考中国文明和富强之关系及未来走向的最新力作。许纪霖指出，富强不等于文明，光富强只是等于土豪而已，文明之路才刚刚开始。《中国何以文明》犀利观点直指当下，针砭时弊，像一盆令沸腾中国清醒的冷水，令读者理性反思