第一部分 经历过的思想（自传提纲） 自传对话录（沃尔西等整理） 一、童年时代和早期生涯 二、战争与革命 三、在流亡中 四、回到匈牙利 第二部分 简历 我走向马克思的道路 对《历史和阶级意识》一书的自我批评 我在斯大林时期 我向马克思的发展（1918——1930） 附录： 答南斯拉夫《七日》周刊记者问 答英国《新左派评论》记者问

【编辑推荐】 典藏级精装书《卢卡奇自传》由中央编译出版社出版，全景式展现西方马克思主义创始人之一卢卡奇的生平。 本书具有三大亮点。 （1）权威版本。 （2）装帧雅致。 （3）可读易藏。 作为“西马”奠基之作《历史与阶级意识》的作者，“卢卡奇一生的经历可以说是一部小小的欧洲思想史”。了解西方马克思主义，不能不读卢卡奇。 卢卡奇自从成为共产党人和马克思主义者以来，直至生命的终结，始终不渝地捍卫和继承发展马列主义的经典遗产，巩固和改革其辩证唯物主义的历史基础。 ——《匈牙利纪念卢卡奇·捷尔吉诞辰100周年提纲》 匈牙利马克思主义美学重要的人物是卢卡奇·捷尔吉。他对匈牙利美学思想的发展的影响是巨大的。他有许多学生和追随者，这些人在一定的条件下可统称为“卢卡奇学派”；他还有许多反对者和批评者，这些人发展了他的优秀思想。 ——［苏］M.C.卡冈 【内容简介】 作...(展开全部)

《心灵与形式》和《小说理论》是卢卡奇早期的两部代表性作品。前者是卢卡奇在格奥尔格·西美尔的“美学社会学”影响下创作的一本论文集，它因为深入刻画了现时代人的存在的悲剧性，而被吕西安·戈德曼推崇为现代存在主义的先声。后者则是卢卡奇在马克斯·韦伯的类型学方法的引导下完成的一部文论著作，它对小说的本质和小说形式的类型进行了令人耳目一新的开创性研究，并因此被同时代人称为“精神科学运动最重要的出版物”。虽然晚年卢卡奇不断地号召人们忘却和批判自己的这两部早期作品。但它们却超越了他的主观意愿，在20世纪20年代以后的德国思想史中扮演了一个非常重要的角色。对布洛赫、本雅明和阿多诺等西方马克思主义理论家的思想发展起到了巨大的推动作用。本文选收录了《小说理论》的全文，《心灵与形式》中与前者密切相关的三篇论文，以及卢卡奇在创作《小说理论》时期与保尔·恩斯特和韦伯的六篇重要书...(展开全部)

卢卡奇（1885－1971）匈牙利马克思主义哲学家、文学史家。在布达佩斯大、柏林大学习法律、哲学美学。在世纪末的历史状况中，怎样恢复和美学。在世纪末的历史状况中，怎样恢复濒机的人类生存的整体性？卢卡奇为追求对此问题的解答展开思索。1918年加入共产党，参加了匈牙利革命。革命失败后亡命维也纳，后去莫斯科，任职于国家科学院哲学研究所。回国后就任布达佩斯大学教授。主要著作有《近代戏曲发展史》、《灵魂与形式》、《小说理论》、《历史与阶级意识》等。

本书将焦点放在国内未有收录的卢卡奇前马克思主义时期的著作上，着眼于梳理出卢卡奇戏剧思想的发展脉络。其中，《戏剧》和《现代戏剧》两篇选自《现代戏剧发展史》，是卢卡奇1909年在布达佩斯大学的哲学博士论文，作为其戏剧思想的理论基础。《渴望与形式》和《悲剧的形而上学》两篇选自《心灵与形式》，集中体现了生命哲学、早期存在主义、古典唯心主义、神秘主义等思想对早期卢卡奇戏剧思想所产生的影响。此外，在改宗马克思主义之后，卢卡奇仍然保持着对文学批评的关注，但在方法论上已经有了质的变化，《卢卡奇短文十篇》即选取了其流亡维也纳时期在报刊《红旗》上发表的与戏剧问题相关的十篇短文，可与前文比照对观。

《卢卡奇再评价》，深入研究卢卡奇不同时期的思想变化，不仅有助于对他本人的思想理解，而且对于深刻理解西方马克思主义，乃至20世纪世界马克思主义研究的复杂格局，都具有特别的意义。1983年，赫勒把包括自己在内的，那些构成布达佩斯学派核心成员的卢卡奇弟子们在一段时间内所写的关于导师的思想评价的代表性论文结集以《卢卡奇再评价》发表，这就为我们提供了从卢卡奇最亲密弟子们的视角来近距离地了解他的思想演变和心路历程的可能性。

出版说明 编者说明 什么是正统马克思主义？（1919年） 历史唯物主义的功能变化（1919年） 无产阶级的立场（1922年） 论战后的非理性主义（1953年） 我向马克思的发展（1918-1930年） 新本体论的若干原则问题之结论（1968年） 劳动中的主客体关系及其结果（1968年） 作为整体的社会的再生产（1968年） 意识形态问题（1968年）

作为“西方马克思主义”思潮的创始人，卢卡奇深刻参与到中国马克思主义理论形态和学术形态的当代重塑过程。《卢卡奇研究指南》（三卷本）精选近半个世纪以来英语、德语、俄语、法语等学界有关卢卡奇的经典研究论述，系统展现卢卡奇各个思想发展阶段、各个思想发展维度的国际学术共识，努力为国内卢卡奇研究提供坚实的学术支撑。《卢卡奇研究指南》三卷本分别对应卢卡奇早、中、晚期的思想，第一卷聚焦卢卡奇的早期思想，第二卷主要讨论卢卡奇影响最大的著作《历史与阶级意识》，第三卷主要探究卢卡奇中、晚期理论著作。

卢卡奇（1885－1971）匈牙利马克思主义哲学家、文学史家。在布达佩斯大、柏林大学习法律、哲学美学。在世纪末的历史状况中，怎样恢复和美学。在世纪末的历史状况中，怎样恢复濒机的人类生存的整体性？卢卡奇为追求对此问题的解答展开思索。1918年加入共产党，参加了匈牙利革命。革命失败后亡命维也纳，后去莫斯科，任职于国家科学院哲学研究所。回国后就任布达佩斯大学教授。主要著作有《近代戏曲发展史》、《灵魂与形式》、《小说理论》、《历史与阶级意识》等。

《心灵与形式》和《小说理论》是卢卡奇早期的两部代表性作品。前者是卢卡奇在格奥尔格·西美尔的“美学社会学”影响下创作的一本论文集，它因为深入刻画了现时代人的存在的悲剧性，而被吕西安·戈德曼推崇为现代存在主义的先声。后者则是卢卡奇在马克斯·韦伯的类型学方法的引导下完成的一部文论著作，它对小说的本质和小说形式的类型进行了令人耳目一新的开创性研究，并因此被同时代人称为“精神科学运动最重要的出版物”。虽然晚年卢卡奇不断地号召人们忘却和批判自己的这两部早期作品。但它们却超越了他的主观意愿，在20世纪20年代以后的德国思想史中扮演了一个非常重要的角色。对布洛赫、本雅明和阿多诺等西方马克思主义理论家的思想发展起到了巨大的推动作用。本文选收录了《小说理论》的全文，《心灵与形式》中与前者密切相关的三篇论文，以及卢卡奇在创作《小说理论》时期与保尔·恩斯特和韦伯的六篇重要书...(展开全部)