本書爲日本角川書店發行的“佛教思想”叢書之一部中的主體部分。

《现代世界佛学文库：中观哲学》为作者的成名作。该书为“英文著作中第一部对中观哲学的通盘研究。作者通过月称与俄国的舍尔巴茨基的观点，对龙树作了重要而有见地的解析。作者还企图将龙树与康德的范畴作对比 ★人类一直在以科学征服自然界，可是却忽视了如何控制自我的心灵。人类似乎得到了世界却远离了原本的心灵，这是多么的得不偿失啊！ 科学与文明的发展，以追求唯物主义的路线为规范，却无法公平地分享资源和人类努力的成果，反而造成对自然的严重破坏与对资源、技术的恶性竞争，最终必将导致人类自我毁灭！但仅仅从理念上了解中观思想，也必然有益于我们重建新世界的使命。 ——穆帝 序言 已故彻尔巴斯基教授（Professor Stcherbatsky）曾于公元一九二七年叙及： “虽欧洲明始以科学方法研究佛教已历百余年，然吾人对其宗教暨哲学之基本教义却仍所知无几，犹如在黑暗中摸索。的确...(展开全部)

明代著名藏族宗教学家及中国哲学家宗喀巴·罗桑札巴是蒙藏佛教史上的灵魂人物，其特殊的重要性尤其深刻地表现在他对佛教中观哲学的独有诠释上。《菩提道次第广论》中的“毗钵舍那”品是他五部中观论著当中最早的一部。美国学者伊丽莎白·纳珀博士于20世纪80年代以该品为主题完成博士论文，并深入探讨宗喀巴中观哲学的基本特质。本书主体部分即为纳珀的这篇博士论文修订后的《分析篇》的中文版。另外，本书附录部分还收入了译者刘宇光的文章《当代西方的藏传佛教哲学研究1980-2005》及英国学者保罗·威廉斯（Paul Williams）的文章《迦举派八世噶玛巴·弥觉多杰与格鲁派的中观诤论》。

本书原为梁漱溟于1918-1919年在北京大学哲学系教授印度哲学课程期间的讲义，后经修订由商务印书馆出版。全书分“印度各宗概略”“本体论”“认识论”“世间论”四篇，全面介绍了印度哲学各宗的思想及其与佛教的关系，开启了学院派研究的先河，是中国现代印度哲学研究的典范之作。

本书原为梁漱溟于1918-1919年在北京大学哲学系教授印度哲学课程期间的讲义，后经修订由商务印书馆出版。全书分“印度各宗概略”“本体论”“认识论”“世间论”四篇，全面介绍了印度哲学各宗的思想及其与佛教的关系，开启了学院派研究的先河，是中国现代印度哲学研究的典范之作。

本卷收入梁漱溟先生所著《印度哲学概论》《究元决疑论》和《唯识述义》。 梁先生二十岁后思想折入佛家，专心佛典者四五年，其间作成《究元决疑论》（1916）。遂以此文为契机，至北京大学教授印度哲学课程（1917），1918至1919年陆续完成《印度哲学概论》，以为课程讲义。1919年增开“唯识哲学”课程，又有讲义《唯识述义》。这三部作品俱为梁先生早年钻研印度及佛教哲学的论著，故同时收录于本卷。 其中，《印度哲学概论》于1919年12月由商务印书馆初版发行，1922年三版时有增删。其后再版多次，均以三版为准。本次编校，以山东人民出版社出版的《梁漱溟全集》（2005年）为工作本，以商务印书馆1922年发行的第三版为对校本。 《究元决疑论》1916年发表于《东方杂志》第5、6、7期，1923年收入《漱溟卅前文录》，同年12月由商务印书馆作为《东方文库》第45种出...(展开全部)

开中国现代印度哲学研究之先河 梁漱溟民国北大讲义，历百年仍为典范 《印度哲学概论》原为梁漱溟于1918—1919年在北京大学哲学系教授印度哲学课程期间的讲义，后经修订由商务印书馆出版。全书分“印度各宗概略”“本体论”“认识论”“世间论”四篇，全面介绍了印度哲学各宗的思想及其与佛教的关系，开启了学院派研究的先河，是中国现代印度哲学研究的典范之作。 ———————————————————————————————————— 全书纲目灿然，叙述简要，不独初学之津梁，亦从事斯学者析疑解惑之指南也。 ——屠正叔 比者复得读大著《印度哲学概论》与《唯识述义》两书，展诵未及终卷，不禁热血坌涌，绕室疾走，满腔欣慰欲狂，感慨欲涕之情绪直不能自持，亦直不能自状，诚不自知其若何而始足。自剖襟怀一与先生携手而同哭于大荒之野也！ ——陈嘉异 五四后期的梁漱溟已经跳出文化问题上欧...(展开全部)

★纪念一代宗师、20世纪中国知识人的楷模梁漱溟诞辰120周年，梁漱溟作品最权威文本再添新作。 ★梁漱溟北大讲义，少壮时期力作，开印度哲学研究学院式研究先河，至今仍为典范之作。 本书原为梁漱溟于1918—1919年在北京大学哲学系教授印度哲学课程期间的讲义，后经修订由商务印书馆出版。全书分“印度各宗概略”、“本体论”、“认识论”、“世间论”四篇，全面介绍了印度哲学各宗的思想及其与佛教的关系，开启了学院派研究的先河，是中国现代印度哲学研究的典范之作。此次据1922年第三版重新整理。