本書首先討論如何來定義印度教，而定義上的困難揭示了印度教多元性的本質。接著討論做為種族宗教的印度教，以及做為普世宗教的印度教之間的關係。並說明當代諸種印度教的形式，印度教中的新宗教運動，印度教的結構及社會基礎，印度教的神聖生活和重要文獻。再者概述印度教史的發展，印度教的三重體系如何運作，印度教的政治經驗。最後詰問從印度教的研究中，我們可以學習到什麼，以及印度教在宗教學的研究中，扮演著什麼樣的角色。

编辑推荐： 对于中国人来讲，印度似乎是一个神圣、玄妙而充满神秘感的国度。大多数国人只知道，印度是佛教诞生之地，是唐僧西天取经的圣土，但却不知晓印度还有另外一种宗教，这种宗教甚至比佛教早产生近千年，它不仅最初影响过佛教，而且最终又把佛教同化和融合了。这是什么宗教呢？它就是印度教。 朱明忠编著的这本《印度教》的宗旨，就是要向读者全面阐述印度教的起源与发展、教义与教规、社会与文化，以及它与佛教的相互争斗与影响。

本书属于韦伯在宗教社会学上的第三本主要著作，与《中国的宗教：儒教与道教》一起构成“世界诸宗教之经济伦理”之研究成果，属于三大卷本的《宗教社会学论文集》第二卷。作者在本书中研究了印度的宗教。作者认为，对亚洲整体而言，中国扮演了类似法国在近代欧洲所扮演的角色：所有世情通达的“洗练”，莫不是源自中国，再传布于西藏、日本和中南半岛。相反的，在亚洲，举凡超越现实利益的思想，很少能不将其根源追溯到印度的。尤其是，印度的（不管正统或异端的）救赎宗教，在整个亚洲地区扮演了类似于基督教的角色。

本书属于韦伯在宗教社会学上的第三本主要著作，与《中国的宗教：儒教与道教》一起构成“世界诸宗教之经济伦理”之研究成果，属于三大卷本的《宗教社会学论文集》第二卷。作者在本书中研究了印度的宗教。作者认为，对亚洲整体而言，中国扮演了类似法国在近代欧洲所扮演的角色：所有世情通达的“洗练”，莫不是源自中国，再传布于西藏、日本和中南半岛。相反的，在亚洲，举凡超越现实利益的思想，很少能不将其根源追溯到印度的。尤其是，印度的（不管正统或异端的）救赎宗教，在整个亚洲地区扮演了类似于基督教的角色。

南印度是位于德干高原以南的地域，自古以来就是古老的达罗毗荼文化发展的中心。自古代延续下来的达罗毗荼文化在这里得到了较好的传承，体现出华丽细腻而又纯粹的印度文化特色。印度教神庙建筑是南印度宗教建筑中最重要的组成部分，其数量与分布，以至于对印度宗教建筑所产生的影响，都远远超过了佛教与耆那教建筑。它那高耸雄伟的达罗毗荼式神庙、精雕细致的遮卢亚式神庙，抑或是威严而又优雅的喀拉拉式神庙，无不展示了南印度印度教神庙的建筑与艺术成就。这些不同类型的神庙建筑各具特色，但在设计中体现出相同的宗教理念，是对印度教义理的深刻阐释。

种姓是印度持有的制度，是理解印度社会和文化的一把钥匙。本书利用社会人类学家的调查报告和大量的文献材料，对种姓制度的起源、概念、构造特点、变化、种姓与印度教社会的理论等作了深入系统的研究。该书视野开阔，资料翔实，是了解印度社会、宗教和文化的重要参考书。

种姓是印度持有的制度，是理解印度社会和文化的一把钥匙。本书利用社会人类学家的调查报告和大量的文献材料，对种姓制度的起源、概念、构造特点、变化、种姓与印度教社会的理论等作了深入系统的研究。该书视野开阔，资料翔实，是了解印度社会、宗教和文化的重要参考书。

本书主要介绍了三方面的内容，首先描述了印度教——基督教在本体论和生存论层面的相遇，而后论述了印度教和基督教信仰之间在教义关系上的互补问题，并介绍了一个吠檀多信条与一个基督教教条相遇的实例。

本书从历史发展和宗教涉及的各个领域，介绍了印度教的起源、经典、基本信仰、三大教派与改革社团等。

书影为北京商务印书馆版