《学苑文丛》与《学苑学术论坛》已出文史方面的学术著作有《游民文化与中国社会》《中国历史文献学》《诗经古义新证》《中国家乐戏班》《清潮皇位继承制度》《汉唐封爵制度》等四十余种。

【编辑推荐】 ★ 权威专家的大家小书 ★ 南亚史的世界级权威专家辛岛昇，写给普通读者的印度文化指南。 印度“国民大IP”《罗摩衍那》的叙事多样性、语言推广运动与民族冲突的纠葛、种姓制度在当今的存续、报纸上婆罗门的征婚广告、寺庙刻文揭示的王朝史、南北咖喱的演变与差异、电影明星的从政之路……等等，这些贴近社会现实、又兼具历史纵深感的问题，广泛映射出印度社会在宗教、种姓、民族、语言、阶级、性别等层面的徘徊与变迁。 跟随作者，放下对印度的惯有偏见和猎奇心态，以客观、超越、贯通的眼光，观察印度文化的多元和深邃，理解在差异中寻找共生的智慧。 【内容简介】 本书系日本著名南亚史学者辛岛昇面向大众撰写的印度文化入门读物，由涉及印度神话传说、语言、种姓制度、婚姻、古文字、宗教、历史、咖喱、电影等不同角度的十多篇文章组成，广泛地论及了整个南亚次大陆从史前文明到现代风尚的...(展开全部)

本书是我发表过的关于印度文化的一些论文的结集，大部分 是论述古代哲学和文学的。有些是几十年前的旧稿，有些是根据 旧稿改写的。论文中引用原文也都作了翻译。《说“有分识”》一篇， 由于所论述的题目较为窄狭，本来只供熟悉旧译佛典的人参阅， 所以仍旧保留原来的文言，没有改为语体，只加了一个副标题， 也许可以较为醒目。其他文章中有的译文沿用旧译法，没有改为 语体。这也是为了同旧译佛典相对照，并不是仅为了翻译方便。 另有几篇有关文章，因为内容大致已见于专著《梵语文学史>(1981 年再版），没有收入。关于文艺理论的资料和意见已见于《古代印 度文艺理论文选》(1980年版），这里只收了单独发表过的一篇短 文。关于梵语语法的两篇收在最后。 这些文章多半是介绍，没有很多新义，但也表示了我个人的 一些看法。因为所介绍的在我国还不大有人论到，所以辑成一集 以便于有关的研究...(展开全部)

在这个大国崛起的时代，印度再次进入人们视野，成为公共话题。她距中国如此之近，但是她的文化与中国文化又相差如此之远。作者用细腻生动的文字叙述了印度的历史与文化，介绍了他对印度文化与民族性格的深刻理解。本书以历史时段为经、以宗教文化为纬，从不同层面展现了印度人民的精神世界。 作者强调宗教是印度人精神生活的核心，它渗透于文化的各个领域。以宗教为切入点，作者还介绍了印度哲学、思想、道德、法律、语言、文学、艺术以及科学技术等领域的成就，并配合以精美的插图，呈现了真实而又丰富多彩的印度文化图景。 印度人曾经容许无数异族统治者君临其上，很大的一个原因在于他们不大在意什么人来统治剥削。对他们而言要紧的是宗教而不是政治；是灵魂而非躯体；是无数的来生而非短暂的今生。外来民族可以占领国土、掠夺财富、焚烧庙宇、屠戮人民，却无法改变印度教信仰。国家灭亡而印度教不会亡，印度教不...(展开全部)

闵光沛，华中师范大学历史系教授，现已退休。

《中国印度文化交流史》根据有关历史记载和考古资料，在前人研究的基础上，描绘了这一悠久的历史。中国和印度是两个文化大国，都具有五千年以上的文明史。深厚的文化积淀，悠久的历史传统，是两大民族宝贵的精神财富。在人类进入21世纪之际，这两大民族赢得了经济腾飞的良好机缘。以至人们在展望新世纪的时候，不约而同地瞩目亚洲，瞩目这两个人口众多、地大物博的文明古国。有人说21世纪属于中国，有人说21世纪属于印度，预测21世纪究竟属于谁可能还为时过早，但在半个多世纪以前，这两大民族已经从殖民地半殖民地的噩梦中觉醒，从交织着辉煌和哀痛的历史中走来。眼下的情形是，她们正信心十足地致力子本民族的伟大复兴。 在新世纪之初，这两个民族仿佛是竞争的对手，却又是合作的伙伴，大家同时站在了自身发展的岔路口，站到了新的起跑线上。这时，我们不能不检视各自的行囊，看看哪些是前进的累赘，哪些是...(展开全部)

《他山之玉：印度文化导论》是对印度文化与思想的鸟瞰式通览，规模虽小，却描述精当，义理纯正，在印度广受推崇，并一再重版，属于最为畅销的文化导论之一，为读者了解印度文化及思想打开了一扇窗口。 《他山之玉：印度文化导论》讲述的是印度传统文化，包括各种学术经典与思想流派的介绍。通过对印度的正法的解说，介绍了吠檀多典籍和四大研修系统，描述精当，义理纯正，为我国读者开启了解印度文化与思想的一道窗口。 作者斯瓦米·尼伟达南达是印度现代思想的一位先驱，也是一位重要的教育家，同时是杰出的作家、深刻的思想家和雄辩的演说家。他书写了许多具有极高学术价值的书籍，在当今的印度文化圈内仍然广受欢迎。

作者以近年的阅读为凭，挖掘昔日印度的传奇故事，阐释今日印度的现代化演变，进而对印度社会文化展开分析，并逐渐理清一个基本思路：世界上各个国家和民族的习性是在其长期历史发展中逐步形成的，这个历史环境既包括他们赖以生存的自然环境，也包括他们历经的历史，还包括在其历史进程中的不同民族之间的人口、经济等诸多方面的交流。习性，是一个民族文化中的基础性的因素。

在大多数的宗教中，爱常常被神圣化。与爱相关的性，则基本上被抑止并消失不见了。随着佛教密宗的日渐盛行，对密宗的研究亦日渐深入。对佛教密宗的起源有着重要意义的印度密教，作为与世俗生活紧密联系在一起的宗教，对于性事的观念在今天看来仍然惊世骇俗。在那些被人视为“淫秽不堪”的诗歌、绘画、雕塑作品中，对性爱的推崇让我们看到古代宗教对于“人性”本身的重视，这对于生活在现代社会的人来说，不仅是一种对遥远年代的追忆，更是一种对当下生活态度的指导。

内容简介 《爱欲正见:印度文化中的艳欲主义》：在大多数的宗教中，爱常常被神圣化。与爱相关的性，则基本上被抑止并消失不见了。随着佛教密宗的日渐盛行，对密宗的研究亦日渐深入。对佛教密宗的起源有着重要意义的印度密教，作为与世俗生活紧密联系在一起的宗教，对于性事的观念在今天看来仍然惊世骇俗。在那些被人视为 “淫秽不堪”的诗歌、绘画、雕塑作品中，对性爱的推崇让我们看到古代宗教对于“人性”本身的重视，这对于生活在现代社会的人来说，不仅是一种对遥远年代的追忆，更是一种对当下生活态度的指导。 编辑推荐 《爱欲正见:印度文化中的艳欲主义》国内第一部关于古代印度密教的著作。首次梳理阐述了从古印度到佛教“性”观念的演变历程。印度古代文化多将性爱看成是一种人生游戏，在这种游戏中，女人不仅是欲望和享乐的化身，而且也是享乐的对象，女人渴望于男人的与男人渴望于女人的都是享乐，因此...(展开全部)