"随着工业和科技的高速发展，现代社会逐渐步入了风险社会，人们时刻都面临着各种各样的风险和事故，如商品缺陷、交通肇事、医疗事故、环境污染、核能辐射等，这些事故发生的频率高，造成的损害也更为严重。在造成事故的大企业面前，个人成为典型的弱者，如果采用传统的过错责任体制，让个人去承担因果关系和过错的举证责任以对抗这些大企业，无论从财力还是从智力上，都不啻以卵击石。为了顺应风险社会的要求，更好地保护公众的人身和财产安全，在19世纪中后期，危险责任（无过错责任）逐渐兴起，现今已俨然成为与过错责任并立的现代侵权责任的两大归责基础。 本书基于维尔伯格(Wilburg)所提倡的动态体系论，通过考察不同国家对危险责任的规范模式，揭示出危险责任与过错责任之间的动态过渡及危险责任本身的动态体系建构，以为我国民法典侵权责任编体系的合理建构及司法适用提供妥适的解决方案。"

《论责任》是古罗马哲学家西塞罗的重要著作。在书中，西塞罗围绕道德责任这一核心，系统地阐述了人们在社会、家庭、政治等不同领域应遵循的行为准则和道德规范。他强调责任源于自然法则和人类的理性，人们应当依据正义、善良和智慧来行事，以维护社会的和谐与稳定。同时，书中还探讨了如何在复杂的现实生活中做出正确的道德选择，引导人们追求高尚的道德品质和有意义的人生。《论责任》不仅是古罗马道德哲学的经典之作，也为后世伦理学的发展提供了重要的思想源泉，对塑造人们的道德观念和行为方式有着深远的影响。

《论责任》是古罗马哲学家西塞罗的重要著作。在书中，西塞罗围绕道德责任这一核心，系统地阐述了人们在社会、家庭、政治等不同领域应遵循的行为准则和道德规范。他强调责任源于自然法则和人类的理性，人们应当依据正义、善良和智慧来行事，以维护社会的和谐与稳定。同时，书中还探讨了如何在复杂的现实生活中做出正确的道德选择，引导人们追求高尚的道德品质和有意义的人生。《论责任》不仅是古罗马道德哲学的经典之作，也为后世伦理学的发展提供了重要的思想源泉，对塑造人们的道德观念和行为方式有着深远的影响。

《战后责任论》从哲学理论的观点出发，采取引用、比喻、比较的手法，以公正、严谨的科学态度，审视日本侵略亚洲各国的历史，批判日本国内主张”历史修正”的反动民族主义思潮，还历史以原本的面貌。作者站在正直、无私的立场，力主日本人应承担的责任：正视历史，反省过去，迫使日本政府履行战争赔偿并向亚洲各国战争受害者谢罪，用惨痛的历史教育后代，以免历史重演。

本书属于外国法学名著丛书，是德国著名民事诉讼法教授罗森贝克的代表之作，是关于证明责任问题的经典论述，对我国民事诉讼立法及司法实践有着巨大的影响，具有极高的学术价值。本书共分为五章，分别是：证明责任的概念和意义，证明责任分配的原则，法律推定，所谓限制自认——对法律行为的成立、有效和内容产生争议时的证明责任分配，一般意义上的具体证明责任问题。其中核心的内容是关于证明责任分配的理论及论述。

莱奥·罗森贝克(1879年—1963年)，德国著名法学家,主要著作有《证明责任论》、《德国民事诉讼法教科书》等。其代表作《证明责任论》是经典传世之作，其证明责任分配学说被多国包括我国的法律所采纳。 庄敬华，中国政法大学民商经济法学院副教授，研究领域为民商法学、环境资源法学。

《论老年 论友谊 论责任》由古罗马著名政治家、演说家、哲学家西塞罗所著。本书收入了西塞罗的三篇经典散文，探讨人生重大议题。在《论老年》中，西塞罗借年事已高的马尔库斯・加图之口，探讨如何看待衰老，引导人们以积极态度度过晚年；《论友谊》深入阐述了友谊的本质、价值和意义，告诉人们如何建立和维护真挚的友谊；《论责任》则系统论述了个人在社会、家庭等方面应承担的责任，为人们的行为提供道德准则。书中哲学思想与儒家有相似之处，对后世思考人生、道德和社会关系影响深远 。

圣西门是三大空想社会主义者之一，也被后世认为是社会学的重要奠基人。本书是汉译世界名著版《圣西门选集》（三卷）中关于圣西门对科学问题的探讨的全部文章，代表着圣西门科学思想的雏形。本书共包括6篇文章，分别是《一个日内瓦居民给当代人的信》《19世纪科学著作导论》《新百科全书》《19世纪哲学导论》《人类科学概论》《论万有引力》。

本书在介绍和批评当代三种主流知识论（过程可靠主义、新证据主义和德性知识论）的基础上，提出了一个新的知识理论：责任知识论。其核心思想是：要知道P，需要（且只需要）满足两个条件： (i) 以认知上负责的方式形成真信念P，并且 (ii) 获得新的信息不会使得原来的信念形成方式变得在认知上不负责。 根据责任知识论，知识不总是需要证据，也不总是需要可靠的过程或理智德性。本书论证了责任知识论比当前三种主流知识理论能更好地解决知识论的四个基本问题：Gettier问题，彩票问题，怀疑主义问题和美诺问题。

本书在介绍和批评当代三种主流知识论（过程可靠主义、新证据主义和德性知识论）的基础上，提出了一个新的知识理论：责任知识论。其核心思想是：要知道P，需要（且只需要）满足两个条件： (i) 以认知上负责的方式形成真信念P，并且 (ii) 获得新的信息不会使得原来的信念形成方式变得在认知上不负责。 根据责任知识论，知识不总是需要证据，也不总是需要可靠的过程或理智德性。本书论证了责任知识论比当前三种主流知识理论能更好地解决知识论的四个基本问题：Gettier问题，彩票问题，怀疑主义问题和美诺问题。