讲述一个人和自己的关系。 主人公娑罗的肉身和灵魂彼此忠诚， 身愿随灵魂奔赴远方。大学退学前往北 京，认识了同为酒吧服务员的音乐人许苏 芮，两位女生对要做之事充满向往，娑罗 挪用了学费成立了音乐工作室。后受人挑 拨，两人分道扬镇，娑罗就职于广告么 重返校园毕业后 司、上司K姐的看重让其工作委力，因分 一组上司南希欲排挤掉K姐，娑罗选择 职。去到朋友就职的娱乐投资公司，司机 蒙蒙的意外车祸与老板违法被抓，她再 好朋友苏锦圆生性拿不了主意，娑罗 被动介人苏锦圆与其男友的矛盾，离开北 京前又与另一好友播播发生租房纠纷， 罗再度出面解决。离京后与所有朋友断歌 的苏锦圆，某天QQ突然发来给娑罗的好 人卡，娑罗直接删除了苏锦圆 后经新朋友蓝蓝推荐，娑罗进入公关公司做企划总监。几年后爸爸、姐姐相始 离世，精神濒临崩盘决定不再上班，娑罗 的灵魂带领肉身去过虚构的生活, 千禧年一晃人到中年，十年创作的点 构生活，肉身从幸福掉入疲乏，与灵魂发 生冲突，肉身有了脱离灵魂的念头 疫情后碍于生活成本与丈夫郑好搬之 乡下，乡下，灵魂开始思考从相识到结婚二十年 的夫妻关系，认为婚期已经死亡。肉身的 娑罗陷人两难，既顾念与丈夫二十年的情 意，又想继续忠诚于灵魂。 在自我的干预下，肉身决定除掉灵 魂……

「想象力才是真正的自我」 即兴之父划时代的经典名著 全球畅销40余年 📖 编辑推荐 “他的贡献，比柏格森、弗洛伊德更有价值” 他要剥掉成人教育，求取童年力量 他点燃了各种疯狂的想法 他要打败剧院中的“唯智力论” 他是一个不会写作的编剧，不会导戏的导演 不能忍受迂 腐的戏剧界叛逃者 舍生取义的革命理想主义者 *** 让“被错误修剪”的棱角重生 让“被压抑的天性”自由舒展 让我们作为人，疯狂并正常地，去创造！ *** ◎ 即兴大师犀利探讨现代教育弊端，如何重新召唤曾被无情扼杀的创造力？ ◎ 独创“姿态”理念，破解暗藏张力的人际关系，阅读举手投足间的隐含信息。 ◎ 揭示喜剧的“跷跷板”原理与本质，是什么让人发笑？又是什么引起观众的兴趣？ ◎ 破解被普遍误解的“灵感”，解冻僵化的想象力，不再对世界“失明”。 ◎ 剖析即兴之“道”，以智慧与疗愈，献给压抑自己仁...(展开全部)

这是一场奇幻之旅，分别和自己最好的朋友一起去到一个陌生的时代，又会发生什么呢？

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《婆罗馆清言》书录作者心得，记载善言懿行，“以化诱愚俗”，明德喻理。每一则均有注释和译文，，并有历代点评，尤其在注释中加入佛学义理的阐释。

内容简介： 《娑罗馆清言》与《续娑罗馆清言》均系屠隆晚年所作，从序言中我们可以得知《娑罗馆清言》作于万历二十八年八月（1600），时屠隆五十八岁。娑罗一词，为梵语音译，有“坚固”、“高远”之意，是盛产于印度及东南亚的一种常绿乔木，树形高大美观，质地优良。相传释迦牟尼的寂灭之所即是在娑罗树间，因此佛教中有不少事物都与娑罗树有关。此树后传入我国，许多寺院中都有栽植。万历十五（1587）年前后，屠隆也从阿育王舍利殿前移植娑罗树一棵，并改其书斋“栖真馆”为“娑罗馆”，本书之名也是从其斋名中得来。 全文共有近二百条短小精炼的清言组成，其中，以佛教的思想观念来阐释人生哲理，有对索居生活的热爱，对自然景物的留恋，对世俗名利的摒弃，作者息心凝虑，超然物外，更像是一位摆脱人世苦恼的隐士，颇有点“纵浪大化中，不喜亦不惧”的味道。

本书针对当代人的表达痛点，从即兴表达者的基本素质出发，提炼适用于不同场合的*表达结构，总结沟通中常见的陷阱及应对策略，助力表达者精进表达，自信把握临场机遇，从容掌控每一个沟通瞬间。

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《即兴判断》是木心的散文选集，同样是为生活而沉思，为人生而寻觅。