本书为美国著名学者魏斐德教授研究毛泽东及其思想的一部影响甚广的著作。作者试图回答的问题是：“一位旷世伟人究竟靠什么思想予以滋养？”魏斐德教授驰骋往来于康德与王阳明之间，在中西文化宽阔的思想史海洋中，分析毛泽东的“知识环境”，架设起透视毛泽东的思想的哲学桥梁，认为贯穿毛泽东一生的全部哲学，就是他处理客观历史与主观意志矛盾的辩证法。

本书是国外毛泽东研究译丛之一。这是一部出自大家手笔的磅礴之作。作者试图回答的问题是：“一位旷世伟人究竟靠什么思想予以滋养？”魏斐德教授驰骋往来于康德与王明阳之间，在中西文化宽阔的思想史海洋中，架设起透视毛泽东思想的知识桥梁。 与历史并驾齐驱，决心与它斗争，也就是在理解历史的需要时承认它。毛泽东通过设置对立面而知道自己是战胜强敌的革命者，是顺应历史发展的英明主席。……对历史发展规律的信奉，使自我有所遵循。但是，规定自我的要求却创造了与宇宙变化相竞争的必要性，即把一种基本目的强加在宇宙头上。毛泽东在《矛盾论》中的话说得好：“原来矛盾着的各方面，不能孤立地存在。假如没有和它作对的矛盾的一方，它自己这一方就失去了存在的条件。” 没有意志，无所谓历史；而没有历史，也就完全没有意志。

历史与意志 内容提要 历史与意志之 间，永远有着矛盾和 冲突，这在伟人身上， 表现得万为深刻。本 书就通过“客观历史 与主观意志之间的矛 盾”这一重要问题， 深入探寻东西方文化 对毛泽东的影响，以 及毛泽东的思想的哲 学底蕴。 作者研究毛泽东 思想，是从毛泽东个 人的思想形成过程入 手的。他分析了毛泽 东从青少年时代起， 所受到的东西方思想 文化熏陶，对其作用 于毛泽东的思想形成 过程进行了研究。本 书见解独到，思考深 入，很有参考价值。

本书收文五篇：《历史意识与帝王意志》（曾收在杨国荣主编《思想与文化·第三辑》中，华东师范大学出版社, 2003 ）《历史的惯性与盛世的懵懂》（曾发表于《社会科学》2001年第1期），后三篇《张之洞与晚清国运》、《中国人的夷夏之辨与西方人的“夷夏之辨”》、《杨国强谈晚清的绅士与绅权》均为作者口述，黄晓峰整理。 作者以通俗流畅的文笔勾勒出历史的脉络和潜在的线索，后三篇则以几个关键点向我们展示了一幅晚期社会的图景。

本书收文五篇：《历史意识与帝王意志》（曾收在杨国荣主编《思想与文化·第三辑》中，华东师范大学出版社, 2003 ）《历史的惯性与盛世的懵懂》（曾发表于《社会科学》2001年第1期），后三篇《张之洞与晚清国运》、《中国人的夷夏之辨与西方人的“夷夏之辨”》、《杨国强谈晚清的绅士与绅权》均为作者口述，黄晓峰整理。 作者以通俗流畅的文笔勾勒出历史的脉络和潜在的线索，后三篇则以几个关键点向我们展示了一幅晚期社会的图景。

本书著者彻底否定了宗教哲学思想，主张张扬权利和意志，建立比神高大的“超人”的新型人格。鼓励人类超越自我和软弱，直面痛苦和希望，才是充实丰富、伟大完全的人。

该书以德意志历史上的民族和宗教为着眼点，研究了德国历史上民族和宗教的复杂关系。该书认为，与基督教的历史发展紧密相关的德意志民族，其身份认同因素除了包括语言、地域、政权、信仰等普遍内容以外，还特别有一个多元的分离性因素：不承认分裂的现实就不能统一的民族特征。 在历史上，德意志民族与宗教之间的关系相当紧密，甚至一度出现宗教扮演民族角色，民族发挥宗教作用的现象。在德意志人从古代日耳曼人中脱离出来的同时，基督教传遍中欧大陆，德意志人在成为法兰克王国臣民的同时成为耶稣基督的信徒。后来，在欧洲列强展开争霸角逐、欧洲帝国的理想重新兴起的时候，德意志民族借助普鲁士王国由问候语民族转向政治民族，经历了一次历史性的转变。其间，民族发挥了宗教的作用；德意志的民族国家一度成为民族的信仰。

《德意志公法的历史理论与实践》充分展现了德意志公法发展的历史理念与当代德国学者的学术贡献。上编收录了汉斯·凯尔森将其宪法理论应用于实践的代表性作品，以其担任奥地利宪法法院法官时期的作品为主，反映出汉斯·凯尔森对德意志公法的贡献。下编是关于德意志公法的历史与“法治”理论，涉及德意志公法史研究的诸多方面，既有学术史的内容，也有“法治国家”概念、公法调控、立法理论的发展和立法规范的不同功能以及德国汉学中中国法的研究等内容。

人类能动性有四个不同的且不可还原的维度：心理的、伦理的、理智的和物理的。传统的意志观念倾向于混淆这四个维度。20世纪的哲学家对行为是由“意愿”或“意志力”引起的这个观点进行了批判，但是，混淆能动性的这些维度或者将其中一个还原为另一个维度的倾向却持续存在。英国哲学家约翰•海曼打破了哲学所有分支之间的界线，从逻辑学和知识论到伦理学和法学的多重视角，认为这四个维度的能动性深化了我们对人类行为及其原因的理解，《行动、知识与意志》一书，完整地阐述了这一思考过程。

人类能动性有四个不同的且不可还原的维度：心理的、伦理的、理智的和物理的。传统的意志观念倾向于混淆这四个维度。20世纪的哲学家对行为是由“意愿”或“意志力”引起的这个观点进行了批判，但是，混淆能动性的这些维度或者将其中一个还原为另一个维度的倾向却持续存在。英国哲学家约翰•海曼打破了哲学所有分支之间的界线，从逻辑学和知识论到伦理学和法学的多重视角，认为这四个维度的能动性深化了我们对人类行为及其原因的理解，《行动、知识与意志》一书，完整地阐述了这一思考过程。