《历史与逻辑:作为逻辑历史学的宗教哲学》是逻辑历史学的引论，详细探究了个别时间相与普遍时间的关系、各个别时间相的内在特性以及个别价值逻辑相与普遍价值的关系、各个别价值逻辑相的内在特性，并初步阐明了历史与逻辑的相关性。全书利用逻辑直观的方法从历史逻辑的高度，重审科学(物理学、生命学、生理学)、伦理(广义的社会学)、美学之学问形态和形上、艺术、宗教之精神样式的终极依据，对时间、历史、价值、逻辑这些关涉人类存在的根本范畴作出了个人性的追思。 逻辑历史学属于宗教哲学的延伸、扩展，它不仅追问宗教使命中人的原初信仰与终极信仰的关系，而且在终极信仰与终极差别的意义上讨论了物理的、生命的、生理的、心理的、社会的、历史的个别时间相与普遍时间、个别价值逻辑相与普遍价值的相关性与差别性，讨论了个别时间相、个别价值逻辑相之间的相关性与差别性。正是基于这样的讨论，逻辑历史学明...(展开全部)

《历史与逻辑:作为逻辑历史学的宗教哲学》是逻辑历史学的引论，详细探究了个别时间相与普遍时间的关系、各个别时间相的内在特性以及个别价值逻辑相与普遍价值的关系、各个别价值逻辑相的内在特性，并初步阐明了历史与逻辑的相关性。全书利用逻辑直观的方法从历史逻辑的高度，重审科学(物理学、生命学、生理学)、伦理(广义的社会学)、美学之学问形态和形上、艺术、宗教之精神样式的终极依据，对时间、历史、价值、逻辑这些关涉人类存在的根本范畴作出了个人性的追思。 逻辑历史学属于宗教哲学的延伸、扩展，它不仅追问宗教使命中人的原初信仰与终极信仰的关系，而且在终极信仰与终极差别的意义上讨论了物理的、生命的、生理的、心理的、社会的、历史的个别时间相与普遍时间、个别价值逻辑相与普遍价值的相关性与差别性，讨论了个别时间相、个别价值逻辑相之间的相关性与差别性。正是基于这样的讨论，逻辑历史学明...(展开全部)

马克思主义哲学有其自身发展演变的历史，也有其内在的理论逻辑，这个内在的理论逻辑集中表现为它一以贯之的世界观、方法论，即辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论。本书选取从马克思主义诞生到列宁主义时期的历史作为阐释对象，围绕重大事件发生和重要思想形成谋篇布局，通过历史与逻辑相统一的方式再现马克思主义哲学诞生发展的进程。希冀有助于马克思主义的研究与传播。

马克思主义哲学有其自身发展演变的历史，也有其内在的理论逻辑，这个内在的理论逻辑集中表现为它一以贯之的世界观、方法论，即辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论。本书选取从马克思主义诞生到列宁主义时期的历史作为阐释对象，围绕重大事件发生和重要思想形成谋篇布局，通过历史与逻辑相统一的方式再现马克思主义哲学诞生发展的进程。希冀有助于马克思主义的研究与传播。

历史是怎样 历史为何是这样 科技主宰人类文明七次大变局 人类文明只是科技基因进化的一个载体和阶段 ★本书是一部全新的全球史，一部宏观历史社会学著作。 不同于一般通史或全球史的写法，本书并不以地区、商品或政体类型为主线，而是以科技为主线、地区为辅线进行比较历史型叙述。本 书又不是一部简单罗列的科技史，着重于阐述科技对全球各地区历史社会的军事、经济、政治、意识形态四大变量，具有一致性的冲击和主宰性的影响。这种科技中心主义的视角，彻底走出了西方中心主义或其他地区中心主义的视角，从而使本书变成了一部真正的整体全球史。 全书分上下两册。 ★上册《人类文明七次大变局》对人类文明做了详略相宜的描述，既有全景式的概述，也有细节上的探究。详尽阐述了不同地区应对科技冲击时，在历史社会学演化上具有惊人的同构性。从而在实证意义上，显示了科技对历史社会的根本性、主宰性作用。 ...(展开全部)

#美国社会学会杰出职业生涯奖得主经典之作，博采众学科之长，揭示社会转型的本质！ — 内容简介 — 小威廉·休厄尔以兼顾历史学、社会学和人类学的思考著称。《历史的逻辑》认为，只有把历史学家对时间性的复杂理解与社会学家深刻的理论思考结合起来，才能催生出令人满意的社会理论。在 本书中，他透露了这种结合可能是怎样的形态，也展现了如此结合能为哪些议题提供指引，以及此举将如何影响历史学和社会学这两个不同的学科。本书于2008年荣获美国社会学学会理论分会杰出理论图书奖。 — 编辑推荐 — 作为美国社会学会比较历史社会学分会首位杰出职业生涯奖得主，作者小威廉·休厄尔在职业生涯中亲身经历了新社会史运动、文化转向、语言学转向等学界重大事件，亦在诸多社会科学学科之间深耕、立著，试图建立不同学科之间的有效对话，以对学术界及全球化和新自由主义的现实有所反思。本书就是休厄尔的这...(展开全部)

小威廉·休厄尔以兼顾历史学、社会学和人类学的思考著称。《历史的逻辑》认为，只有把历史学家对时间性的复杂理解与社会学家深刻的理论思考结合起来，才能催生出令人满意的社会理论。在本书中，他透露了这种结合可能是怎样的形态，也展现了如此结合能为哪些议题提供指引，以及此举将如何影响历史学和社会学这两个不同的学科。本书于2008年荣获美国社会学学会理论分会杰出理论图书奖。

如果黑格尔关于“哲学就是哲学史”以及马克思关于“历史与逻辑相统一”的命题依然有效，那么民俗学的学术史与学科理论就是同一件事情的两面。现代学科的基础理论，无不回答了学科在起源时（处）所萌发的基本问题（或者说学科问题造就了学科本身），以此，学科理论与学科问题也是一而二二而一的事情。 《民俗学：一门伟大的学科 从学术反思到实践科学的历史与逻辑研究》用以反思、表述民俗学基本问题的当下路径，始于学术与政治的“外在性”学术史关系，而终于学术自身的“内在性”原则（即学科理论对学科问题的回答），从而揭示（解构）了学术史对学科问题的遮蔽（民俗学的理论理性对实践理性的僭越），并达成了对民俗学起源（原则）的重新理解和解释。但是，在理论上对民俗学基本原则的重构，一方面证明了民俗学的观念性实践本质；另一方面，经过重新奠基（建构）的民俗学学科也就自我阐明了从交互主体原则、自由（...(展开全部)

如果黑格尔关于“哲学就是哲学史”以及马克思关于“历史与逻辑相统一”的命题依然有效，那么民俗学的学术史与学科理论就是同一件事情的两面。现代学科的基础理论，无不回答了学科在起源时（处）所萌发的基本问题（或者说学科问题造就了学科本身），以此，学科理论与学科问题也是一而二二而一的事情。 《民俗学：一门伟大的学科 从学术反思到实践科学的历史与逻辑研究》用以反思、表述民俗学基本问题的当下路径，始于学术与政治的“外在性”学术史关系，而终于学术自身的“内在性”原则（即学科理论对学科问题的回答），从而揭示（解构）了学术史对学科问题的遮蔽（民俗学的理论理性对实践理性的僭越），并达成了对民俗学起源（原则）的重新理解和解释。但是，在理论上对民俗学基本原则的重构，一方面证明了民俗学的观念性实践本质；另一方面，经过重新奠基（建构）的民俗学学科也就自我阐明了从交互主体原则、自由（...(展开全部)