在这本重要的新书中，朗西埃继续反思艺术作品的再现能力。他明确区分了四种不同的历史，以及这些历史对应的影像方式。对朗西埃而言，每一幅图像，它展示的和隐藏的，都言说了在特定地点、特定时间，什么是允许展示的，以及什么是必须被隐藏的。事实上，图像展示和隐藏的行为，恰恰打破了正史想要一劳永逸地建立起来的共识，从而重新凸显了论辩的价值。 朗西埃认为，表征过去可能会禁锢历史，却也可能释放历史的真正含义。以往的历史都是精心编排的人工虚构物，而影像记录的是一种没有经过主观筛选的真实。影像中的“不谐”共在，打破了单一的、连贯的叙事架构，记录下了真正的历史——异质性元素的共在组合。影像带来的可感物的重新分配，让我们真正地进入到美感之中。

《形象中医》主要内容：“中医—一个可以看得见的历史”是中国医史文献研究所和伦敦学院医史研究中心在维康基金会支持下的联合研究项目，其目的是为了更好地继承中医药学，推动中医现代化。该项目的设想是我国著名中医医史文献家马继兴教授最先提出的，分批筛选有关中国中医医史文献中的图像资料，由中英两国专家撰写科学、准确的中英文文字说明，分别结集出版，并在维康基金会图书馆网站上公布，为世界中国医史文献研究者、非专业学者和艺术家提供形象的中医历史资料，扩大中医学在世界范围内的影响，推动中医走向世界。通过中英专家两年的努力，已完成千余幅中医图像的筛选和说明撰写工作，并已正式出版和在互联网上公布。

“达赖喇嘛”是在中国乃至在全世界都能经常听到的一个名词，有时甚至成为世界新闻报道的一个热点。从历史的研究的角度来看，“达赖喇嘛 ”是藏传佛教的众多的活佛转世系统中的一个，是由至今已有十四位具有这一名号的人物所组成的一个列系。这十四位具有达赖喇嘛名号的人物，他们的经历和历史作用是各不相同的。要真正了解达赖喇嘛，对有关达赖喇嘛的各种新闻报道做出自己的判断，需要对达赖喇嘛活佛教世系统的这十四个人物都有一个大致的了解，从而认识这一活佛转世系统的来龙去脉，同时对这一活佛转世系统出现以来的西藏的历史有一个大致的了解。本书正是从这一需要出发，通过收集有关的历史资料，主要是历辈达赖喇嘛的藏文传记的记载，加上我们可以利用的有关的藏汉文的档案资料和史籍记载，力图比较准确地说明历辈达赖喇嘛的生平事迹以及他们在历史上的地位和作用。 我们这里介绍给读者的七册书，是有关历辈达赖...(展开全部)

圣经《创世记》上说人是照着上帝的形象所造，所以人有万物之灵长的尊荣。古希腊剧作家索福克勒斯也说过，人体是宇宙中最大的奇观。 在书中，杨腓力以极其高超的叙事技巧，深入浅出地把医学、真理和班德医生的行医经历融入对身体奥妙的解说中，生动地揭示了我们的身体各部分是多么复杂和智慧地彼此服务，成为一体，使我们对“形象”“血”“头”“灵”“痛”的意义有了崭新而深入的思考。 《神的形象》为《神的杰作》的姊妹篇，《神的杰作》强调每个细胞在肢体内扮演的不同角色，《神的形象》则强调各肢体的联合，并在一起发挥各自的功能。

圣经《创世记》上说人是照着上帝的形象所造，所以人有万物之灵长的尊荣。古希腊剧作家索福克勒斯也说过，人体是宇宙中最大的奇观。 在书中，杨腓力以极其高超的叙事技巧，深入浅出地把医学、真理和班德医生的行医经历融入对身体奥妙的解说中，生动地揭示了我们的身体各部分是多么复杂和智慧地彼此服务，成为一体，使我们对“形象”“血”“头”“灵”“痛”的意义有了崭新而深入的思考。 《神的形象》为《神的杰作》的姊妹篇，《神的杰作》强调每个细胞在肢体内扮演的不同角色，《神的形象》则强调各肢体的联合，并在一起发挥各自的功能。

本书作者站在一个建构经验论者的角度反思了科学实在论和反实在论的论争，其内容涉及概率论、量子力学和说明理论等多个领域，较为细致地展现了这一论争的全景，同时也比较全面地展示了作者温和地反实在论的立场。

前言 第一章 导言 第二章 科学实在论的论证 一、科学实在论和建构经验论 1．对科学实在论的表述 2．对实在论的替代 3．建构性的经验论 二、理论/观察的“两分” 三、最佳说明的推理 四、对说明要求的限制 五、共因原则 六、说明的极限：一场思想实验 七、魔鬼与终极论证 第三章 拯救现象 一、模型 二、表观运动和绝对空间 三、牛顿理论的经验内容 四、理论及其扩展 五、扩展：成功与一定意义上的失败 六、句法学方法的失败 七、解释学的循环 八、经验描述的极限 九、理论的新图景 第四章 经验主义和科学方法论 一、经验主义的认识论与怀疑论 二、方法论和实验设计 1．理论的角色 2．测量电子的电荷 3．波依德关于方法论的哲学解释 4．科学活动的现象学 三、合取异议 四、实用主义的优点和说明 1．其他优点 2．语用学的侵入 3．对说明的探索 第五章...(展开全部)

西蒙娜·德·波伏瓦（１９０８—１９８６）生于巴黎，是一家的长女，父亲是律师。青年时代欣赏超现实主义艺术思想。中学毕业后进入巴黎（索尔邦）大学学习哲学，成绩优异。一九二九年跟在巴黎高等师范学校学习的萨特有了交往。他们两人在这一年通过法国教师学衔考试；波伏瓦是法国历史上通过该项素以严格著称的考试的最年轻女学生。萨特年轻有为，才气横溢，使波伏瓦甚为倾心，此后也深受他的影响。波伏瓦在自传体小说中写道：“萨特完全符合我十五岁时的想望；他是另一个我，在他的身上我感到我所有的爱好升华到炽热的程度。我永远与他分享一切。……我知道他再也不会走出我的生活了。”他们不久结合一起，却不举行传统的婚礼，这也是他俩对自身所处的布尔乔亚社会的一种叛逆心理。 三十年代，波伏瓦先后在马赛、鲁昂等地教书，同时尝试文学创作。最初的作品屡遭退稿。她把日记给萨特看，萨特建议她多...(展开全部)

前言 第一章 导言 第二章 科学实在论的论证 一、科学实在论和建构经验论 1．对科学实在论的表述 2．对实在论的替代 3．建构性的经验论 二、理论/观察的“两分” 三、最佳说明的推理 四、对说明要求的限制 五、共因原则 六、说明的极限：一场思想实验 七、魔鬼与终极论证 第三章 拯救现象 一、模型 二、表观运动和绝对空间 三、牛顿理论的经验内容 四、理论及其扩展 五、扩展：成功与一定意义上的失败 六、句法学方法的失败 七、解释学的循环 八、经验描述的极限 九、理论的新图景 第四章 经验主义和科学方法论 一、经验主义的认识论与怀疑论 二、方法论和实验设计 1．理论的角色 2．测量电子的电荷 3．波依德关于方法论的哲学解释 4．科学活动的现象学 三、合取异议 四、实用主义的优点和说明 1．其他优点 2．语用学的侵入 3．对说明的探索 第五章...(展开全部)