本书将有关20世纪80年代“美学热”的考察，具体落实到对三个重要思潮的讨论，即“人道主义”和“异化”问题、马克思的《1844年经济学哲学手稿》热与主体性问题，来探讨“美学热”时期社会文化语境中诸论争背后关联着的共同情感和精神，梳理其与意识形态的内在关联及它们之间的相互影响。如果说“手稿热”中表现出理论话语在意识形态体制之内寻找突破的意图，那么这种意图在主体性问题的讨论上表现得更为明显和自觉。李泽厚从哲学美学角度表达了对主体性问题的思考，刘再复在文学主体性问题上最终发出的个体之音，完成了对20世纪80年代主体性的超越。

本书将有关20世纪80年代“美学热”的考察，具体落实到对三个重要思潮的讨论，即“人道主义”和“异化”问题、马克思的《1844年经济学哲学手稿》热与主体性问题，来探讨“美学热”时期社会文化语境中诸论争背后关联着的共同情感和精神，梳理其与意识形态的内在关联及它们之间的相互影响。如果说“手稿热”中表现出理论话语在意识形态体制之内寻找突破的意图，那么这种意图在主体性问题的讨论上表现得更为明显和自觉。李泽厚从哲学美学角度表达了对主体性问题的思考，刘再复在文学主体性问题上最终发出的个体之音，完成了对20世纪80年代主体性的超越。

李秋零，河南唐河人，哲学博士，现任中国人民大学佛教与宗教学理论研究所专职教授，哲学系/宗教学系教授、博士生导师。兼任香港汉语基督教文化研究所特邀研究员，清华大学道德与宗教研究中心兼职研究员、黑龙江大学外国哲学研究所特邀研究员、辽宁大学哲学系客座教授等。主要研究领域为基督教哲学、德国古典哲学。 著有《上帝·宇宙·人》、《德国哲人视野中的历史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部专著，译有《康德著作全集》第1-6卷，《彼岸星空――康德书信选》、《世界历史与救赎历史》等10余部西方学术名著及数十篇论文。

本书试图在相对独立的三段历史情境中考察民众与政治的关系。传统文化中儒家民本思想、墨子以兼爱为重点的平民思想等，为后世政治留下了重民的文化基因和良善的道德内涵。这些思想财富在历代政治实践中不断使用，不断积累，并作为中华文化的珍贵遗产被传承下来。近代中国，民主观念随着辛亥革命的到来而深入人心，被动开启的中国现代化历程充满民族屈辱，一系列民族危难事件为接收现代民主思想准备了社会条件。十月革命胜利后，伴随着马克思主义而来的，是李大钊等五四一代的知识分子提出的大众民主观，它的内源性一方面植根于深厚的传统文化，另一方面萌发于知识分子的文化使命和中国共产党人的革命事业之中。

《历史视野中的西方教育哲学》清理了从柏拉图的教育哲学开始直到当下备受关注的后现代教育思潮的进展，各个章节围绕着大致相同的几个方面的问题而展开：人是什么；如何认知；什么是真理；什么是善；学校的目的；教什么；如何教；如何评价学生；如何协调自由和纪律；总结。 作者把这些教育思想和思想家划分为两大阵营，即保守主义阵营和自由主义阵营，并探索了这两个阵营在不同时期对这九个问题的回答。其中保守主义肇始于柏拉图和亚里士多德，经罗马时期、早期基督教时期，并在文艺复兴时期达到顶峰；文艺复兴之后是早期自由主义者如卢梭开始登场，至杜威乃灿烂一时，其后便出现了保守和自由的斗争和融合问题，以及这种状况的尝试性的解决。

《东方视野中的世界电影》是某种对世界电影的新的阅读，时间上关注历史，空间上着眼于世界范畴，视点上则从中国电影的角度出发，以中国的视点来审视世界电影史。全书分六章，分别论述了好莱坞电影及加拿大电影、欧洲电影包括DV时代的电影、更为先锋实验的欧洲电影、苏联电影、日本电影、韩国电影，通过上述六个部分，力图全景式的读解世界电影，确实是一本东方新视野内的关于世界的兼收并蓄的电影评述。

【编辑推荐】 本书在国内首次以学术著述形式专门探讨“海上命运共同体”这一概念，开展东亚历史海域海上命运共同体研究，既有理论上的探讨，对历史的回顾与考察，也有依托现实对未来的展望。本书的出版将会进一步推动人类命运共同体的理论建设和学术建设，深化人们对命运共同体的历史认识，也可为我们国家的海洋战略提供政策依据。 【内容简介】 本书将东亚历史海域视为一个整体，一个“海上命运共同体”，研究东亚历史海域“海上命运共同体”的发生与衍变、东亚历史海域“海上命运共同体”的异化、东亚历史海域“海上命运共同体”的未来走向、东亚历史海域“海上命运共同体”与西太平洋世界“人类命运共同体”的关系等，在提出问题、分析问题和解决问题过程中，充分考察太平洋世界体系与东亚海域体系的互动关系，关照中国将如何制定相应战略以谋求海洋强国地位的现实之需。本书没有回避历史上发生在这片海洋上的不...(展开全部)

作者从日常生活的视野，对这些生活在20初叶的南方知识分子做了一次发现式的书写，细腻而敏锐地写出了他们所面临的人生，从而对那一特定时代知识分子的境遇作出反思。江南语调和小说笔法的混合运用，使得这些文字充满了悲剧、颓废与忧伤相杂呈的调子，就像南方阴霾、多雨、潮湿的天气，缓慢而顽固地进入我们的内心。 赵柏田在《历史碎影》一书堪称完美地实施了这一昂贵而又合乎人情的理念。为了与大历史的暗中对抗更有力道，他在对许多人的叙述中不惜采用小说笔法；我们看得很清楚，小说笔法在这里正好构成了破译全息图的最佳方式之一－－何况那些充满着过多歧义、暧昧和晦涩特征性的包孕性时刻，正需要小说笔法去进行较为详尽的呈现。在赵柏田偶尔不无虚构的叙述中，一个动荡的大时代曾经长期被大历史忽略甚至遗忘的侧影出现了－－这幅侧影十分重要，因为它让我们真正地、有血有肉地看见了一个大时代的边际。

刘咏聪主编的《性别视野中的中国历史新貌》是第一部从专题史切入，构建性别视野中中国历史新貌的论文集。全书“内篇”上、下共有30多位来自海峡两岸、香港地区、美国及加拿大的作者，分别通过发掘个别专题领域之性别内容而共同参与改写历史、构建历史新貌的初步工程。有关讨论牵涉30多个不同领域中的性别课题，虽未臻齐备，但已尝试尽力包罗，希望能启动以性别思维补充甚至重写历史之长远工作。“外篇”部分则主要选录中外名家导航性语录，内容围绕性别视野如何有利于提升我们对历史之理解，包括整体性论述和断代或分期论述。 《性别视野中的中国历史新貌》力求广泛展示性别视野对中国历史研究的价值。当代学者已不甘停留于努力“在历史中发现女性”的阶段，而是希望以性别作为一项分析工具，挑战既有的历史叙述和解释，并以两性平等立场重新解读历史。随着性别视野的引入，当代史家又同时强调阶级、地域...(展开全部)

全书共分上中下三篇，共12章。上篇：对历史唯物主义形成和发展与马克思对“西方中心主义”理论批判和实践批判的内在联系，进行了全面考察。“实践批判”是“理论批判”的基础和目的，“理论批判”是“实践批判”的导向和指南；“理论批判”理念只有体现在“实践批判”中，它才是真正确定的或明确的；“实践批判”理念只有获得了“理论批判”的支持，它才能形成强大的逻辑力量，对现实的人和社会的解放产生积极的、深远的影响。基于“实践批判”的“理论批判”与“实践批判”的这种辩证关系，就是马克思历史唯物主义超越“西方中心主义”的逻辑。马克思历史唯物主义超越“西方中心主义”逻辑，开辟了对“西方中心主义”科学批判的路径。中篇和下篇：鉴于长期以来国内外学界马克思历史唯物主义超越“西方中心主义”逻辑的忽略，以及这种逻辑必须在新的历史条件下要有创造性的发展，提出和系统论证了当代历史唯物主义对“西方中心主义”理论批判和实践批判的基本环节，从而为构建历史唯物主义超越“西方中心主义”逻辑的当代形态，提供了一条可供选择的思路。