本书是阐释人类如何认识过去并与过去对话的首部历史学（历史认识学）划时代著作。作者从“历史”概念入手，探究了“历史”这个概念中所蕴含的历史认识与历史意识，并在此基础上研究了人类是如何对历史时间与历史空间进行认识的，并针对日本历史认识的相关特征进行了阐释。

*16世纪法国著名思想家、法学家、政治学家、哲学家博丹首部历史哲学著作 *另附刘小枫教授长篇导读“如何认识博丹的政治史学” 《易于认识历史的方法》于1566年出版，是16世纪法国著名人文主义思想家、法学家、政治学家、哲学家让•博丹第一部广泛引起关注的历史哲学著作，其首要关注点是有关人类事务的学问——即历史。 在本书中，我们第一次看到了博丹庞大的理论体系和特有的历史哲学观，这些在原则上也包含了其个人后来学术体系的整个思想。 中译本根据1572年版拉丁文本译出，并参考唯一的英译本，增加了许多注释，便于中文读者研读、参考。 本书共计十章，另含献辞和序言各一篇。 献辞和序言表达了作者对史学的看法，即为何作为法学从业者要特别关注史学。 章一至章四，作者界定史学并提出研读史学的方法。作者在章五提出他的地理气候理论，并明确指出，国家所处的地理位置有显著的气候特点，...(展开全部)

本书共计十章，另含献辞和序言各一篇。献辞和序言表达了作者对史学的看法，章一到章四，界定史学并提出研读史学的方法，章五提出地理气候理论，章六论及国家政体、国家主权等问题，章七到章九主要意在驳斥对其理论不利的种种言论或厘清一些容易引起误解的问题，章十是作者的参考书目或为研读史学者罗列的书目清单。 本书让我们第一次看到博丹庞大的理论体系和特有的历史哲学观。

*16世纪法国著名思想家、法学家、政治学家、哲学家博丹首部历史哲学著作 *另附刘小枫教授长篇导读“如何认识博丹的政治史学” 《易于认识历史的方法》于1566年出版，是16世纪法国著名人文主义思想家、法学家、政治学家、哲学家让•博丹第一部广泛引起关注的历史哲学著作，其首要关注点是有关人类事务的学问——即历史。 在本书中，我们第一次看到了博丹庞大的理论体系和特有的历史哲学观，这些在原则上也包含了其个人后来学术体系的整个思想。 中译本根据1572年版拉丁文本译出，并参考唯一的英译本，增加了许多注释，便于中文读者研读、参考。 本书共计十章，另含献辞和序言各一篇。 献辞和序言表达了作者对史学的看法，即为何作为法学从业者要特别关注史学。 章一至章四，作者界定史学并提出研读史学的方法。作者在章五提出他的地理气候理论，并明确指出，国家所处的地理位置有显著的气候特点，...(展开全部)

地球是我们赖以生存的家园。除了蓝色星球的自然容貌，地球还有另外一副“容颜”，这便是人类根据自身的观察与思考，用文字描述、图像绘制、科学归纳、数据统计出来的“地球容颜”。她森罗万象、丰富多姿；她变化万千、日新月异。与“自然地球”相对，本书创造性地称其为 “人文地球”。 本书带领我们踏上人类认识地球的漫漫旅程。这段激动人心的旅程始于古文明繁盛时代、自然哲学发展之际，终于全球化时代、“人类世”概念普及的当下。在三千年的漫长岁月中，在人文地球的巨大舞台上，群星闪耀，高潮迭起，人类一次次的探险与征服，造就了众多划时代的英雄人物和动人篇章。 本书细腻讲述了人类在认识地球过程中的科学故事和文明史故事，引领我们用动态的眼光观察世界，从而对人类自身以及人类与地球的关系有更深刻的理解。

简介：第一次写，您见笑了，不喜勿喷，谢谢。可能会和别的文章有些雷同，对不起，我也没办法，第一次写，没经验，想到什么写什么。您就当个笑话看吧，谢谢。

《历史认识论与现代中医的建构》展现了一项性和交叉学科的工作，它构建了一个存在于科学史家和科学哲学家之间更广泛的团体之间的对话。通过提出中医知识在历史中的持续性和断裂，认知的异质性和混杂性，化和地区性的转变，《历史认识论与现代中医的建构》将认识论所关注的哲学问题和跨地区医学形成的文化权利因素结合在了一起。《历史认识论与现代中医的建构》中呈现的观点是：在现代化的时期，中医的历史研究须在哲学的认识论范围和的语境中进行

《历史认识论与现代中医的建构》展现了一项性和交叉学科的工作，它构建了一个存在于科学史家和科学哲学家之间更广泛的团体之间的对话。通过提出中医知识在历史中的持续性和断裂，认知的异质性和混杂性，化和地区性的转变，《历史认识论与现代中医的建构》将认识论所关注的哲学问题和跨地区医学形成的文化权利因素结合在了一起。《历史认识论与现代中医的建构》中呈现的观点是：在现代化的时期，中医的历史研究须在哲学的认识论范围和的语境中进行

西方人对于历史的反思，从古希腊开始就有较为系统地体现，这一传统一直延续到18世纪末历史主义思想的兴起。之后，西方历史认识才得以突破传统，进入一个反思更为深入、研究更为系统的时代。本书从作者“自我”的立场出发，表述对于历史认识核心要素的认知，对西方现代历史认识中的科学主义 和符合论真理观加以批判，进而阐述后现代主义给当代历史编纂和观念上带来的震撼，如福柯、德里达、海登•怀特等人对于时间、变化、历史性等主题所进行的批判与反思。作者表明，后现代主义将历史认识引入到更为复杂、更为多元的系统之中，必将促使史学家更加自知、自律、自尊，对自己的研究对象乃至研究行为本身进行历史地思考。 . . . . 史学的进展在很大程度上是建立在认识论发展的基础之上的，如果没有认识论方面的发展，那么史学研究的一切成就都只能表现在史料的量的方面的扩展。 西方近现代史学是在科学实证主...(展开全部)

西方人对于历史的反思，从古希腊开始就有较为系统地体现，这一传统一直延续到18世纪末历史主义思想的兴起。之后，西方历史认识才得以突破传统，进入一个反思更为深入、研究更为系统的时代。本书从作者“自我”的立场出发，表述对于历史认识核心要素的认知，对西方现代历史认识中的科学主义 和符合论真理观加以批判，进而阐述后现代主义给当代历史编纂和观念上带来的震撼，如福柯、德里达、海登•怀特等人对于时间、变化、历史性等主题所进行的批判与反思。作者表明，后现代主义将历史认识引入到更为复杂、更为多元的系统之中，必将促使史学家更加自知、自律、自尊，对自己的研究对象乃至研究行为本身进行历史地思考。 . . . . 史学的进展在很大程度上是建立在认识论发展的基础之上的，如果没有认识论方面的发展，那么史学研究的一切成就都只能表现在史料的量的方面的扩展。 西方近现代史学是在科学实证主...(展开全部)