维谢洛夫斯基生前只发表了《历史诗学》的部分章节。全书直至一九四〇年才在苏联列宁格勒出了第一版，由日尔蒙斯基编注并作序。苏联高等教育出版社于一九八九年推出了《历史诗学》的新版，作为向高校学生推荐的“文学学术名著丛书”之一。该书依据一九四〇年的初版，删繁就简，以作者生前发表过的历史诗学章节为主，作为附录收入了部分手稿，并附有比较详尽的注释。

维谢洛夫斯基生前只发表了《历史诗学》的部分章节。全书直至一九四〇年才在苏联列宁格勒出了第一版，由日尔蒙斯基编注并作序。苏联高等教育出版社于一九八九年推出了《历史诗学》的新版，作为向高校学生推荐的“文学学术名著丛书”之一。该书依据一九四〇年的初版，删繁就简，以作者生前发表过的历史诗学章节为主，作为附录收入了部分手稿，并附有比较详尽的注释。

本书以诗歌写作中的“历史意识”作为阐述角度，对1990年以来的当代诗歌中具有的“历史对位法”问题，“个人化历史想象力”问题，对历史镜像的重塑问题等进行了描述与探讨，并对这些问题中所表现出来独特的语言的精神症候，修辞的技艺法则，词语构成方式等重要诗学问题给以了总结与阐释。书中所展开的论证方式并非编年史式的逐层扫描论述，而是选取重要代表诗人，重要历史事件，热点话题等为个案进行以点带面的论证与剖析。

《史诗学论集》是中国社会科学院学部委员文集中的一本，是朝戈金研究员代表论文的集子。朝戈金是中国社会科学院民族文学所所长，在蒙古史诗、中国史诗学等方面有很高的建树。本书选取了他在史诗学的理论及具体史诗方面的非常重要文稿，也有一些新的论文。

“新史学”的最大特点在于，它摒弃了传统史学具有文学色彩的叙事方式，采用科学的方式将自身转换成一种历史科学。在这种所谓科学的面具下，史家借“同名异义”之法重新运用史学语言进行叙事。 本书中，朗西埃批判了传统史学修辞学式的历史书写以及年鉴学派科学浪漫式的历史书写，以诗学方法检验各种政治修辞学的美化，从这种美化中无法取得名字的历史之间，找出断裂的空隙，破除意义与真实在书写上的连结。 或许，这种“新史学”不过是另一种“同名异义”的字词游戏，但即便如此，亦无碍于朗西埃将其称赞为一场史学的革命。

“新史学”的最大特点在于，它摒弃了传统史学具有文学色彩的叙事方式，采用科学的方式将自身转换成一种历史科学。在这种所谓科学的面具下，史家借“同名异义”之法重新运用史学语言进行叙事。 本书中，朗西埃批判了传统史学修辞学式的历史书写以及年鉴学派科学浪漫式的历史书写，以诗学方法检验各种政治修辞学的美化，从这种美化中无法取得名字的历史之间，找出断裂的空隙，破除意义与真实在书写上的连结。 或许，这种“新史学”不过是另一种“同名异义”的字词游戏，但即便如此，亦无碍于朗西埃将其称赞为一场史学的革命。

《诗学》是亚理斯多德（今通译为亚里士多德）的一篇重要的美学论文，原名直译为《论诗的》，意思就是“讨论诗歌的艺术”。亚理斯多德根据人类活动的区别，把科学划分为三类，其中，诗学所在的创造性科学为第三类，作者认为，是他的门徒们在求学行将结束的时候要学习的课程，它可以让人成为诗人和演说家。本书现存二十六章，主要讨论悲剧和史诗的起源、写作风格、如何评价等内容。亚理斯多德在书中回答了老师柏拉图提出的关于诗歌的问题，从中可见作者的唯物主义美学观点，并从十七世纪开始深深影响了后世的文学家和文学研究者。

亚里士多德（前384—前322），古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。本书探讨了一系列值得重视的文艺理论问题，如人的天性与艺术摹仿的关系、构成悲剧艺术的成分、悲剧的功用、情节的组合、悲剧和史诗的异同等。本书为西方现存最早的一部关于如何写诗以及进行诗评的经典名著。

《诗学》是亚理斯多德（今通译为亚里士多德）的一篇重要的美学论文，原名直译为《论诗的》，意思就是“讨论诗歌的艺术”。亚理斯多德根据人类活动的区别，把科学划分为三类，其中，诗学所在的创造性科学为第三类，作者认为，是他的门徒们在求学行将结束的时候要学习的课程，它可以让人成为诗人和演说家。本书现存二十六章，主要讨论悲剧和史诗的起源、写作风格、如何评价等内容。亚理斯多德在书中回答了老师柏拉图提出的关于诗歌的问题，从中可见作者的唯物主义美学观点，并从十七世纪开始深深影响了后世的文学家和文学研究者。