魏晋南北朝时期，在汉字发展史上是重要时期，曾出现大量字书。《玉篇》释字，先反切注音，然后释义详细，引证之外，有时加案语真心诚意，异体字附后，注明另见。全书三十卷，为中古时代之巨制。《玉篇》体例仿《说文》而有创新。如《说文》以小篆书字，而《玉篇》以楷书收字。《说文》以释形为主，讲本义也是为了证明字形，，所以只讲本义，不讲引申义；而《玉篇》以释义为主，文字之训不限本义，而是列举一字之多种意义。《玉篇》更近于现代字典形式，实开后世字典之先河。 《玉篇》由于卷帙繁重，难以传写，唐宋时代曾多次修订为增字减注节本，而与顾氏原本《玉篇》差别甚大。

《玉篇》是我国第一部以楷书为主体的古代字典。南朝梁陈之间顾野王撰。《玉篇》的编撰是在《微言既绝，大旨亦乖，故五典三坏竞开巽义，六书八体今古殊形。或字各而训同，或文均而释巽，百家所谈差互不少。字书卷轴舛错尤多，难用寻求，易生疑惑的情况下进行的。其目的是为了“总会众篇，校储君籍，以成一家之制”。

《〈原本玉篇残卷〉校证》采用语境还原法，充分利用现存中国古籍文献和日本相关材料，对《原本玉篇残卷》逐条进行了全面彻底的校理，校正了该书在传抄过程中产生的诸多讹误，力图从形音义三个维度全方位找出原书释义的依据以及书证的出处，为读者提供一个完善可靠的版本。 《〈原本玉篇残卷〉校证》主要的工作分为校和证两个方面。所谓校就是利用《玄应音义》《慧琳音义》《篆隶万象名义》《新撰字镜》等著作以及其他古籍文献，全面校勘《原本玉篇残卷》，尽可能完整地呈现异文全貌；所谓证，就是在校的基础上，利用并不直接相关的文献，进一步判定其是非，指陈其得失，探究其原由，既纠正了《原本玉篇残卷》的大量错讹，还顺带着校正了其他古籍文献的不少讹误。

《〈原本玉篇残卷〉校证》采用语境还原法，充分利用现存中国古籍文献和日本相关材料，对《原本玉篇残卷》逐条进行了全面彻底的校理，校正了该书在传抄过程中产生的诸多讹误，力图从形音义三个维度全方位找出原书释义的依据以及书证的出处，为读者提供一个完善可靠的版本。 《〈原本玉篇残卷〉校证》主要的工作分为校和证两个方面。所谓校就是利用《玄应音义》《慧琳音义》《篆隶万象名义》《新撰字镜》等著作以及其他古籍文献，全面校勘《原本玉篇残卷》，尽可能完整地呈现异文全貌；所谓证，就是在校的基础上，利用并不直接相关的文献，进一步判定其是非，指陈其得失，探究其原由，既纠正了《原本玉篇残卷》的大量错讹，还顺带着校正了其他古籍文献的不少讹误。

顾野王的原本《玉篇》在文字发展史上具有重要地位，惜历经多次修订，原文中大量经史引文和各家疏证被删削严重，但随文献传抄留存于部分日藏汉籍中。本书选取明引、“暗引”原本《玉篇》的日本汉文典籍二十一种，利用“野王”“玉云”“顾氏”等关键词，穷尽性地搜索原本《玉篇》内容，与原本《玉篇》残卷、宋本《玉篇》和《篆隶万象名义》进行逐条比勘、校释、考订，共辑考原本《玉篇》引文529条，涉及字头450字，其中有404字未见于原本《玉篇》残卷，69字属于“暗引”原本《玉篇》，以期对原本《玉篇》的复原有所裨益。

顾野王的原本《玉篇》在文字发展史上具有重要地位，惜历经多次修订，原文中大量经史引文和各家疏证被删削严重，但随文献传抄留存于部分日藏汉籍中。本书选取明引、“暗引”原本《玉篇》的日本汉文典籍二十一种，利用“野王”“玉云”“顾氏”等关键词，穷尽性地搜索原本《玉篇》内容，与原本《玉篇》残卷、宋本《玉篇》和《篆隶万象名义》进行逐条比勘、校释、考订，共辑考原本《玉篇》引文529条，涉及字头450字，其中有404字未见于原本《玉篇》残卷，69字属于“暗引”原本《玉篇》，以期对原本《玉篇》的复原有所裨益。

本书以《玉篇》所收疑难字为研究对象，从文字学、训诂学、音韵学、汉字构型学、辞书学、文献学等角度对《玉篇》疑难字及相关考释成果进行全面系统的整理和研究，力求对已有研究成果及其得失做出客观评析，从形音义等方面探讨《玉篇》疑难字的成因及类型；在充分利用和吸收前人成果的基础上，对已有的考释进行一定的补正，对部分疑难字做出自己的考释，并对《玉篇》疑难字研究在文献校理和字辞书编纂等方面的价值进行归纳和阐释。

文獻學爲學術研究之前提，在現代學術研究中尤其需要高度重視。以《玉篇》研究爲例，國内學者的大多數研究成果基於澤存堂本，直以爲宋本《玉篇》，實則澤存堂本改動較大，已失宋本之舊。《〈玉篇〉文獻考述》先以文獻學視角梳理《玉篇》源流，後又校點原本《玉篇》殘卷，輯校《玉篇》佚文，以期有益於《玉篇》研究，進而有益於以《玉篇》爲載體的中華文化傳播研究。

文獻學爲學術研究之前提，在現代學術研究中尤其需要高度重視。以《玉篇》研究爲例，國内學者的大多數研究成果基於澤存堂本，直以爲宋本《玉篇》，實則澤存堂本改動較大，已失宋本之舊。《〈玉篇〉文獻考述》先以文獻學視角梳理《玉篇》源流，後又校點原本《玉篇》殘卷，輯校《玉篇》佚文，以期有益於《玉篇》研究，進而有益於以《玉篇》爲載體的中華文化傳播研究。