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    去洞庭 - 图书

    2020
    导演:郑小驴
    ★ 将东野圭吾般的离奇故事和非线性叙事相结合,成为文字版《低俗小说》,小说版《撞车》。
    去洞庭
    图书

    去洞庭 - 图书

    2020
    导演:郑小驴
    ★ 将东野圭吾般的离奇故事和非线性叙事相结合,成为文字版《低俗小说》,小说版《撞车》。
    去洞庭
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    洞庭镇 - 小说

    导演:神奈没了
    简介:主角,因为小镇的事故失忆,遇到了一些小伙伴一起杀死所谓的神
    洞庭镇
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    风雨出洞庭 - 小说

    导演:小晨末梢
    简介:为什么女性向武侠那么少?其实很早,我就想写一部女性居多的武侠小说。但女性多,若人物塑造不到了味,可就成了烂泥。《风雨出洞庭》同人作虽是ch的同人,与Ch的关联不大,以"国拟"的性格去写倒好多了。出身贫寒的张瑾兰,自幼向母亲学习剑术,母亲死后便寄人篱下。张瑾兰的母亲,是上一代"五大无常"五位不同国家侠客之首,上代用"散落在世界的十件法器"封印了"战争每隔十几年,被封印的"纷争再次出现,张瑾仗剑天涯,离开洞庭庄,周游各国,寻找法器"法器"指的是全世界对和平的渴望,"纷争"就不要多解了。可"五大无常"五位之间互相猜忌,她们是武林的五股大势力,张瑾对和平的幻想或许会实现,但她直向这个目标前进豪爽可亲的沙俄“硬汉"俄;阴森狡作的西洋剑客"美丽卡",恩怨百年不共戴天的英格兰和法贞德。出淤泥不染的朝青松和跟她性格不合的跆拳道高手弟弟,泼辣恨毒的倭国女武士的日东京女性向武侠很少,但现在有了本
    风雨出洞庭
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    小满·洞庭美 - 图书

    2019童书·幼儿启蒙
    导演:保冬妮 王俊卿
    本系列以二十四节气为时间线,在贝儿一家人的旅行故事中,展现中国24个城市和乡村的风土人情、美食美景,穿插了时令起居饮食、传说和历史故事、农耕文化、地方特色民俗、名胜古迹,融合传统文化与现代生活,贯穿旅行吃喝玩乐,带读者走遍祖国大好河山,拥抱广袤自然,领略舌尖上的中国,足尖上的节气,从书本阅读走入烟火生活。
    小满·洞庭美
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    小满·洞庭美 - 图书

    2019童书·幼儿启蒙
    导演:保冬妮 王俊卿
    本系列以二十四节气为时间线,在贝儿一家人的旅行故事中,展现中国24个城市和乡村的风土人情、美食美景,穿插了时令起居饮食、传说和历史故事、农耕文化、地方特色民俗、名胜古迹,融合传统文化与现代生活,贯穿旅行吃喝玩乐,带读者走遍祖国大好河山,拥抱广袤自然,领略舌尖上的中国,足尖上的节气,从书本阅读走入烟火生活。
    小满·洞庭美
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    斗4——洞庭湖双生子 - 小说

    导演:豫爹的小兔子
    斗4——洞庭湖双生子
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    把农村建设得更像农村·洞庭渔村 - 图书

    2019科学技术·建筑
    导演:王求安
    乡村振兴战略是国家的大政方针,如何振兴和进行建设乡村是现今社会亟需解决的问题。“中国乡村建设系列丛书”共十册,分为理论篇和实践篇两部分,《把农村建设得更像农村 洞庭渔村》正是实践篇之一。洞庭渔村原是国有西湖农场的渔场,随着农场体制改革的深化,渔场原先的职能逐渐弱化,成为一个普通的村落。洞庭渔村项目的规划设计基于日照,采光,年降水量,温度,生活方式,生产方式和地域材料等因素。此外,因建筑毗邻洞庭湖,整体建筑营造出临水的空间感。设计师在项目初期考虑了诸多因素,如村民的生活方式,生产方式,规划设计的便捷程度,以及未来开发旅游业的可能性来建设洞庭渔村。实现了以常德西湖为基地,渔村建设新模式。让现代与民俗同在,让渔村与城镇一体,让文化与产业结合,让人与自然和谐共生。书中呈现了大量的设计图纸,实景照片,模型方案,便于读者足不出户即能看到洞庭渔村改变的方方面面。
    把农村建设得更像农村·洞庭渔村
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    猛将还乡: 洞庭东山的新江南史 - 图书

    导演:赵世瑜
    所谓“刘猛将”,是今苏州太湖洞庭地区自宋元以来几乎村村户户供奉的神祇,在每年的正月或七月,各村或单独,或联合,都要举行“抬猛将”的活动。在近代及以前,有很多沿海、沿湖生活的人,他们不住在陆地上,而是住在船上。他们多无籍贯,也居无定所,随着船到处游走,往往处在“编户齐民”的体制外。他们是“天然”的商人。随着时代发展,尤其是元明以来国家在赋役方面的需要,这些人不断上岸,变成了定居人群。他们在编撰族谱以及修地方志时,由于不想把自己的祖先说成是“水上人”(因为身份低贱),故往往附会为宋以来随宋室南迁。而负载这个历史故事的神话,就是“刘猛将”的历史传说。
    猛将还乡: 洞庭东山的新江南史
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    猛将还乡: 洞庭东山的新江南史 - 图书

    导演:赵世瑜
    所谓“刘猛将”,是今苏州太湖洞庭地区自宋元以来几乎村村户户供奉的神祇,在每年的正月或七月,各村或单独,或联合,都要举行“抬猛将”的活动。在近代及以前,有很多沿海、沿湖生活的人,他们不住在陆地上,而是住在船上。他们多无籍贯,也居无定所,随着船到处游走,往往处在“编户齐民”的体制外。他们是“天然”的商人。随着时代发展,尤其是元明以来国家在赋役方面的需要,这些人不断上岸,变成了定居人群。他们在编撰族谱以及修地方志时,由于不想把自己的祖先说成是“水上人”(因为身份低贱),故往往附会为宋以来随宋室南迁。而负载这个历史故事的神话,就是“刘猛将”的历史传说。
    猛将还乡: 洞庭东山的新江南史
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