本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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《参同契阐幽·悟真篇阐幽》内容简介：《周易参同契》者，东汉魏真人伯阳所作，盖以易道明丹道，假卦爻法象以显性命根源也。易道之要，不外一阴一阳：丹道之用，亦不外一阴一阳。参者，参伍之参：同者，合同之同：契者，相契之契。书中分上、中、下三篇，篇中分御政、养性、伏食三家。必参互三家，使大易性情、黄老养性、炉火之事合同为一，方与尽性至命之大道相契。举一端则三者全具其中，以末卷三相类宗旨校勘，即了然矣。此书源流最远，实为丹经鼻祖，诸真命脉。 《悟真篇》者，宋紫阳真人天台张平叔所撰也。此书源头出自《阴符》、《道德》两经，其作用则略仿《周易参同契》，大抵是恐泄天机，不敢直说，故有药物、炉鼎、火候之法象，有乾坤、坎离、龙虎、铅汞之寓言。奈何言之愈谆，世人愈加茫昧。孰知真者，即人人具足之真性命也。性命在先天本来一体，在后天必须全修。大约有为之功所以了命，无为之道所以了性...(展开全部)

《周易参同契》，相传为东汉魏伯阳所著。《周易参同契》是历史上非常著名的一本炼丹著作,向来被誉为“万古丹经之王”。关于这部书何以名之为“周易参同契”，历代注家对之也作出了解释。明《正统道藏》洞神部众术类原题汉阴长生注《金碧五相类参同契》，首句即有“昔说魏君《参同契》”一句，其注称：“参者，离也。同者，通也。契者，合也。”以“参”为离的意思，“同”为“通”的意思，“契”为“合”的意思，此注虽然不是直接注解《周易参同契》，然经文提及“魏君《参同契》”，故其对“参同契”的解说，应该与魏伯阳《周易参同契》相关。《周易参同契》结合《周易》之理，探讨天道及其表现；结合《周易》之理，对金丹炉火之术的药物、火候、鼎器等问题作系统说明；《周易参同契》还将大易、黄老相结合，以体用的方式贯通道体与器用，沟通形上与形下，从而建构起一个有体有用的独特丹道哲学理论体系,并广泛征引中国古代天文、律历、阴阳五行、御政、冶金、医药、服食等知识。其内容广泛涉及炼丹、冶金、天文、律历、御政、医药、养生、服食等诸多方面，对中国文化产生了深远影响。

《周易参同契》，相传为东汉魏伯阳所著。

在汉代出现了一部对后世影响极大的奇书，这部书虽然在当时默默流传，世人很难理解它的奥秘；但唐代后名声大振，宋代时被称为“万古丹经王”、“丹经之祖”、“丹中王”，可谓古今炼丹第一书。

《周易参同契》，相传为东汉魏伯阳所著。《周易参同契》是历史上非常著名的一本炼丹著作,向来被誉为“万古丹经之王”。关于这部书何以名之为“周易参同契”，历代注家对之也作出了解释。明《正统道藏》洞神部众术类原题汉阴长生注《金碧五相类参同契》，首句即有“昔说魏君《参同契》”一句，其注称：“参者，离也。同者，通也。契者，合也。”以“参”为离的意思，“同”为“通”的意思，“契”为“合”的意思，此注虽然不是直接注解《周易参同契》，然经文提及“魏君《参同契》”，故其对“参同契”的解说，应该与魏伯阳《周易参同契》相关。《周易参同契》结合《周易》之理，探讨天道及其表现；结合《周易》之理，对金丹炉火之术的药物、火候、鼎器等问题作系统说明；《周易参同契》还将大易、黄老相结合，以体用的方式贯通道体与器用，沟通形上与形下，从而建构起一个有体有用的独特丹道哲学理论体系,并广泛征引中国古代天文、律历、阴阳五行、御政、冶金、医药、服食等知识。其内容广泛涉及炼丹、冶金、天文、律历、御政、医药、养生、服食等诸多方面，对中国文化产生了深远影响。

《周易参同契》，相传为东汉魏伯阳所著。

在汉代出现了一部对后世影响极大的奇书，这部书虽然在当时默默流传，世人很难理解它的奥秘；但唐代后名声大振，宋代时被称为“万古丹经王”、“丹经之祖”、“丹中王”，可谓古今炼丹第一书。

宋代丹家众多,都以魏伯阳《参同契》为丹经之王。研究 《参同契》的道学者,多以彭晓注本承继相传。