《恶搞:反叛与颠覆》内容简介：在全球化语境与新媒介环境下，今天的文化已经发生了深刻地裂变，追求轻松、快乐，往往成为人们生活的目标，也是今天文化的重要体现。网络空间上流行的各种恶搞文化，为当代人特别是青年群体提供了种种娱乐。不过，仅仅是提供快乐吗？在轻松、恶搞的外表之下，这些流行文化是否有更深层的文化思考？《恶搞:反叛与颠覆》试从青年亚文化的视角，解读新媒体环境下的当代恶搞文化，探讨恶搞文化与青年人个体身份及社会认同的关系，探讨青年人是如何通过恶搞参与社会政治和文化建构。

到21世纪的今天，“革命”作为一个术语，如此广泛地被使用，甚至一次清洁活动都可以用革命冠之，以至于它的最初面目已经变得模糊不清和无关紧要了。但是，在需要系统地了解社会科学的今天，还是有审慎分析一些常用的社会科学术语的必要的，这是我们研究社会科学时必须要补的课程。 同其他社会科学名词一样，知识背景的差异导致了解释的迥然不同。对于“革命”，和随之伴生的“反革命”，西方学者和马克思主义理论在定义上就存在着分歧。显然，本书作者很多的思想资源时取自马克思主义的革命理论，但是，其理解却存在着比较大的误差，并进而导致他关于革命理论其他解释的种种缺陷。同时，作者对于一些革命实践，尤其是中国革命和俄国十月革命，持有一些错误认识和见解，个别评论和描述方式也不恰当。为尊重作品的完整性，我们除了删改了极少几处外，基本保留了其原貌，希望读者在阅读时一定要把握好尺度，坚...(展开全部)

到21世纪的今天，“革命”作为一个术语，如此广泛地被使用，甚至一次清洁活动都可以用革命冠之，以至于它的最初面目已经变得模糊不清和无关紧要了。但是，在需要系统地了解社会科学的今天，还是有审慎分析一些常用的社会科学术语的必要的，这是我们研究社会科学时必须要补的课程。 同其他社会科学名词一样，知识背景的差异导致了解释的迥然不同。对于“革命”，和随之伴生的“反革命”，西方学者和马克思主义理论在定义上就存在着分歧。显然，本书作者很多的思想资源时取自马克思主义的革命理论，但是，其理解却存在着比较大的误差，并进而导致他关于革命理论其他解释的种种缺陷。同时，作者对于一些革命实践，尤其是中国革命和俄国十月革命，持有一些错误认识和见解，个别评论和描述方式也不恰当。为尊重作品的完整性，我们除了删改了极少几处外，基本保留了其原貌，希望读者在阅读时一定要把握好尺度，坚...(展开全部)

简介：童话里恶龙掳走公主，骑士屠杀恶龙。谁曾想恶龙也有傲娇软萌的时候。

埃德蒙·伯克（1729年1月—1797年7月），爱尔兰的政治家、作家、演说家、政治理论家和哲学家。伯克多年在英国下议院担任辉格党议员，他生活在世界历史上最不平凡的时期之一，深入研究大英帝国在印度的重要性，争取与美国殖民地和解，并在三次欧洲战争中公开批评国家政策。他还主张在英国进行改革，并成为法国大革命大辩论的中心人物，因而被视为英美保守主义的奠基者。这部传记生动地再现了伯克的主要关切，推翻了其反对进步的传统形象，帮助我们重新思考伯克的思想遗产和那个动荡的时代，以及他扮演的至关重要的角色。

《国家与革命》是列宁系统阐述马克思主义国家学说、无产阶级革命和无产阶级专政理论的重要著作。这部著作捍卫和发展了历史唯物主义和科学社会主义的基本理论。

本书讲述的是西方法律传统在两次“大革命”的冲击下所发生的两次相继转型的故事，这两次革命分别是16世纪的德国革命——一路德的宗教改革是其中关键所在和17世纪的英国革命——加尔文的改革是其中的关键所在。当然，受这些革命冲击影响的，并不仅是法律传统，而且还包括新的国家形态、新的政府形式、新的经济制度、新的阶级关系、新的历史观念和新的真理观念。这是两次全方位的政治和社会动荡，它折射出两种新的信仰体系，它们的冲击波传遍了欧洲。

【余世存立人三部曲】 100个时代人物的命运转折 200年近代中国的风雨苍黄 余世存二十年磨一剑，纪传百位民国人物 ◆著名学者余世存二十余年历史人物写作全面呈现。 “立人三部曲”包括《盗火与革命》《安身与立命》《世道与人心》，是余世存二十余年来近代人物写作的完整呈现，《非常道》之后重磅作品。 ◆近现代中国的纪传体叙述。 书中传主百名，涉及人物数百位，跨越历史近两百年，组成了近现代中国的纪传体叙述。而本书可以说是细节丰富而立体的近代政治史。 ◆变革年代的人性启示录。 我们至今生活在近代贤人开创的变革年代当中，重新梳理我们和他们之间的关系，能够为我们提供人格的坐标和导航。 ◆重新打捞和认识被误解、被忽视的人们。 写作对象从清末民初以来的历史推手和弄潮儿，转向边缘的“怪力乱神”和被误解、被忽视的人们，带领读者以全新的角度认识近代中国和近代中国人。 ---...(展开全部)

本书讲述的是下面的历史：曾经有一种称做“西方的”文明；这种文明发展出了独特的“法律的”制度、价值和概念；这些西方的法律制度、价值和概念被有意识地世代相传数个世纪，由此而开始形成一种“传统”；西方法律传统产生于一次“革命”，它在后来数个世纪的过程中被革命周期性地打断和改造；在20世纪，西方法律传统的革命危机比历史上任何其他时期都要大，某些人相信这种危机实质上已导致了这种传统的终结。

《天下·博观·法律与革命（第一卷）：西方法律传统的形成》讲述的是下面的历史：曾经有一种称做“西方的”文明；这种文明发展出了独特的“法律的”制度、价值和概念；这些西方的法律制度、价值和概念被有意识地世代相传数个世纪，由此而开始形成一种“传统”；西方法律传统产生于一次“革命”，它在后来数个世纪的过程中被革命周期性地打断和改造；在20世纪，西方法律传统的革命危机比历史上任何其他时期都要大，某些人相信这种危机实质上已导致了这种传统的终结。