本书是汤因比一部极富使命感的著作。写于20世纪60年代。针对当时世界存在的问题，如军备竞赛造成的人类毁灭威胁、全球人口激增、宗教纷争以及过度开发造成的环境破坏等，汤因比从人类的习惯是否能改变入手，通过以往历史的分析和研究，他指出，与天性不同，人类的习惯在面临无法逃避的选择时是可以改变的。这种改变可能是痛苦的，但在面临自我毁灭的危险时人类会选择痛苦的改变。

英国法学家亨利•梅因的主要著作包括《古代法》（1861年）、《东西方村落共同体》（1871）、《早期制度史讲义》（1875）和 《早期法律与习俗》（1883）。《古代法》为梅因的成名作，后三本均由梅因担任牛津大学法理学讲席教授期间，在其开设的理论法理学讲座讲稿的基础上整理成书。 《早期法律与习俗》一书是唯一一本尚未译成中文的著作。该书延续了梅因关注的一贯主题，试图从人类早期社会的习俗及这些习俗背后的观念出发，追溯人类既有法律制度的起源。在1-4章中，他以印度宗教为主要论述对象，重点讨论了早期法律与古代宗教之间的密切关联，认为在对现代文明产生重大影响的数个社会中，其法律制度的诞生均受到了古代宗教的重大影响。在5-6章，他以日耳曼法为对象，讨论了对早期法律的产生具有重大影响的另一个因素——国王的权威。第7-8章，梅因回应了摩根、麦克伦南等人对其《古代法》...(展开全部)

英国法学家亨利•梅因的主要著作包括《古代法》（1861年）、《东西方村落共同体》（1871）、《早期制度史讲义》（1875）和 《早期法律与习俗》（1883）。《古代法》为梅因的成名作，后三本均由梅因担任牛津大学法理学讲席教授期间，在其开设的理论法理学讲座讲稿的基础上整理成书。 《早期法律与习俗》一书是唯一一本尚未译成中文的著作。该书延续了梅因关注的一贯主题，试图从人类早期社会的习俗及这些习俗背后的观念出发，追溯人类既有法律制度的起源。在1-4章中，他以印度宗教为主要论述对象，重点讨论了早期法律与古代宗教之间的密切关联，认为在对现代文明产生重大影响的数个社会中，其法律制度的诞生均受到了古代宗教的重大影响。在5-6章，他以日耳曼法为对象，讨论了对早期法律的产生具有重大影响的另一个因素——国王的权威。第7-8章，梅因回应了摩根、麦克伦南等人对其《古代法》...(展开全部)

《法典、习俗与司法实践》是中国的法律、社会与文化系列丛书之一。《法典、习俗与司法实践》主要介绍了从清代法律到国民党法律、清末民初的民法：修订过的大清律例、清末民初司法制度的改革、1929-1930年的国民党民法典、清代与国民党民事法律制度的比较等内容。

1949年新中国成立到 1956年社会主义改造基本完成，是我国由新民主主义向社会主义过渡的时期。本书以这一时期的深刻时代变迁为主线，以《关于建国以来党的若干历史问题的决议》为立论依据，着眼于土地改革、农业合作化、粮食统购统销等重大社会变革，梳理其历史过程，阐述其历史意义。作者以细腻的笔触、翔实的史料、生动的叙述，呈现了诸多历史细节

1949年新中国成立到 1956年社会主义改造基本完成，是我国由新民主主义向社会主义过渡的时期。本书以这一时期的深刻时代变迁为主线，以《关于建国以来党的若干历史问题的决议》为立论依据，着眼于土地改革、农业合作化、粮食统购统销等重大社会变革，梳理其历史过程，阐述其历史意义。作者以细腻的笔触、翔实的史料、生动的叙述，呈现了诸多历史细节

中国传统观念，丧事是凶事，平民百姓颇多犯忌，传统的丧制又多充满着“迷信”色彩，并为“提倡科学者”所唾弃，于是乎中国几乎没有关于丧仪的刊物，普通刊物，也不愿登载关于丧事的研究文章。 《丧葬习俗》却是系统介绍中国丧葬发展史的一部专著，分别为：丧仪与丧事程序；宗法制度与守丧制度；形形色色的祭祀风俗；丧具的源起与发展；近代丧事之嬗变。每个章节内容详尽，引证充分。本书从丧葬的制度、程序、风俗等等多个角度剖析中国文化史中丧葬习俗的演变进步，是文化史研究的一个重要课题。

《企业变革与文化》是当今中国最受欢迎的培训大师余世维先生根据其同名课程精心撰写而成的力作。作者针对目前中国企业普遍面临的"短命化"宿命与"高速成长危机"，深入阐述了企业持续发展跟变革与文化之间的关系：一个企业要持续发展，最重要的就是变革；但一个企业要成功变革，却有赖于它的企业文化和群体共识。作者进而结合中外著名企业的案例，提出了一套构建企业强势变革文化的可行性方案。

有时候习俗之所以是习俗，是因为约定俗成。

一个人在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中，民俗像空气一样是人们须臾不能离开的。对于民众社会来说，民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的粘合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。