新诗在其不足百年的历史中始终面临着种种质疑和指隶，其中最常见也很有影响的一种，是以中国古典诗歌所形成的美学传统为尺度，来对新诗的总体成就加以评判。这种舆论近些年来又重新浮现出来，其最核心的论点可以被简单地概括为：新诗缺乏“诗意”。本期中臧棣的《“诗意”的文学政治》一文对这个问题提出了他的看法。他认为，“诗意”是古典诗歌实践的一个漫长的美学积累。它并不先于尚典诗歌而存在，并不如大多数人所习惯以为的那样，是诗的本质的体现，或是衡量一种诗歌实践的终极标准。换言之，不是先验的“诗意”决定了古典诗歌的形象，而是古典诗歌的实践塑造了人们现在头脑中的“诗意”。在这一意义上，对何为“诗意”的理解，实际上深受文学语境的制约，一个古典诗人心目中的“诗意”，与一个现代诗人头脑中的“诗意”，可能存在很大的区别：“假如无视两者之间的差异，‘诗意’就可能深陷在最糟糕的文学政治的...(展开全部)

本书是《中国古代音乐经典丛书》中的《乐府歌诗古乐谱百首》分册，书中收录了以乐府歌诗为基础谱写的古代音乐百首，每首乐曲还附有简洁的说明。本书内容丰富，形式新颖，具有较高的学术价值及实用价值，可供研究、演奏、欣赏。

古乐书的解诂著作。清代李光地撰。共五卷。对历代典籍中有关乐论进行辑录、注解。第一卷为《乐经》，选取《周礼·大司乐章》;第二卷为《乐记》，选取《礼记·乐记》;第三卷为《附乐经》，选取《易经》、《书经》、《诗经》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》有关文字;第四卷为《附乐记一》，第五卷为《附乐记二》，辑录经、传、子、史诸书的有关文字。雍正五年刊印。

古乐书的解诂著作。清代李光地撰。共五卷。对历代典籍中有关乐论进行辑录、注解。第一卷为《乐经》，选取《周礼·大司乐章》;第二卷为《乐记》，选取《礼记·乐记》;第三卷为《附乐经》，选取《易经》、《书经》、《诗经》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》有关文字;第四卷为《附乐记一》，第五卷为《附乐记二》，辑录经、传、子、史诸书的有关文字。雍正五年刊印。

由田君著的《古乐七考》从七个方面考证古《乐》。“前编”之三考（《乐书》与《乐记》考、《乐记》与《乐论》考、《乐记》与《乐经》考），旨在梳理先秦乐籍，左右采获，辨正关系，为古《乐》之考证，构筑基础，建立规模，拥彗导路，诚可谓也。“后编”之四考（《乐经》释疑、《乐经》时代考、《乐经》佚文考、《乐经》馀绪），旨在论证古《乐》本体，发覆解蔽。

王九思为明“前七子”之一，但他最主要的文学成就还是在散曲的创作上，与康海同被誉为明代曲坛中兴的功臣。《碧山乐府》继承了元代散曲遒劲酣畅的本色，而结合以典丽工整，风格独特，韵味隽永。本书收入了王九思的全部散曲作品，点校者还从崇祯补刻本中辑得佚曲多首，俾成完璧。

※一部阿拉伯人的集子和他们散见的知识的汇编，研究阿拉伯文化和社会生活的珍贵文献。 编辑推荐： 《乐府集成》是一部百科全书性的文学史、诗歌史、音乐史的集成。全书共20卷，其核心是当时流行的100首歌曲，作者艾布·法拉吉在此基础上又增加了许多诗歌和曲谱，并为涉及的众多诗人、文学家、男女歌唱家做传，广泛运用了有关的史料、传闻、传记、诗歌、使作品成为记录作者之前三个世纪阿拉伯文学史的最丰富和最可靠的源泉，以至于后世的著名史学家伊本·赫勒敦称其为“阿拉伯人的集子和他们散见的知识的汇编”，是研究阿拉伯文化和社会生活的珍贵文献。这部巨著不仅具有不可或缺的史料价值，而且艺术价值极高。作者运用的是一种极为简洁有力的叙事风格，大量的对话和插语洋溢着生活气息，行文雅逸流畅、朴实自然，而且亦庄亦谐、生动有趣。 内容简介： 《乐府集成》是一部中世纪最具权威的阿拉伯音乐史巨著，...(展开全部)