中国著名语言文字学家杨树达先生著《古书句读释例》一书，针对古书断句中存在的各种问题，分误读的类型、贻害、原因、特例等几个方面进行归纳、举例、评述。作者对误读的类型剖析尤详，将经典例句的多种注疏逐一进行列举、对比，最后判明是非、取之以理，使读者在不知不觉中掌握古书句读的基本原理。书中例句全都来自《诗经》、《礼记》、《尚书》等古代经典，作者凭借其深厚的古文字功底，旁征博引，简洁畅达地游笔其中，立论精深，条理清晰，使该书颇具可读性。

《马氏文通刊误古书句读释例古书疑义举例续补》主要内容：《马氏文通刊误》从语法学角度对中国第一部系统的古代汉语语法书《马氏文通》提出质疑和辨误，纠正了马氏套用外国方法来解释古代汉语的弊病，是研究《马氏文通》的佳作。《古书句读释例》分析并归纳了阅读古书容易发生误读的原因、类型，指出了误读的贻害，用例句进行分析解释，对提高读者阅读古书的能力大有帮助。《古书疑义举例续补》对俞樾《古书析义举例》一书加以增益补充，进一步论证古人的修辞方法，发现并论证古人措辞造句的若干原则。为了更好地学习、继承和研究杨树达先生丰厚的学术遗产，我社曾在二十世纪八十年代编辑出版了多卷本的《杨树达文集》，影响巨大。时隔多年，书肆上久难觅该书踨影，而学界对其需求却日益强烈，因此，我社决定对《文集》进行修订和增补后重新出版，以饗读者。

《马氏文通刊误古书句读释例古书疑义举例续补》主要内容：《马氏文通刊误》从语法学角度对中国第一部系统的古代汉语语法书《马氏文通》提出质疑和辨误，纠正了马氏套用外国方法来解释古代汉语的弊病，是研究《马氏文通》的佳作。《古书句读释例》分析并归纳了阅读古书容易发生误读的原因、类型，指出了误读的贻害，用例句进行分析解释，对提高读者阅读古书的能力大有帮助。《古书疑义举例续补》对俞樾《古书析义举例》一书加以增益补充，进一步论证古人的修辞方法，发现并论证古人措辞造句的若干原则。为了更好地学习、继承和研究杨树达先生丰厚的学术遗产，我社曾在二十世纪八十年代编辑出版了多卷本的《杨树达文集》，影响巨大。时隔多年，书肆上久难觅该书踨影，而学界对其需求却日益强烈，因此，我社决定对《文集》进行修订和增补后重新出版，以饗读者。

下爲《中国修辞学·古书句读释例》（楊樹達二書合刊，吉林人民出版社2014年版。isbn7206101267。此本豆瓣無條目。）之勘誤，與此上海古籍版無干。 p11，第6行，“修，飾也，从乡，攸聲”，从乡——从彡。 p15倒數第4行，扦禦北狄——扞禦北狄 p16第2行，中 行二卻——中行二郤 p32，（三十二）之第2行，中聊——中聯 p71倒數第4行，“富貴亦不迨其兄”。「迨」似當爲「逮」。 p90第12行，“造築此竭”，竭——堨。同段其餘幾處都作“堨” p91第10行，“天壬”——天王。p82同此出現此文不誤。 p93第11行，其蜂東向。蜂——鋒 p95第13行，玄人問計。人——入。玄指謝玄，人名。 p96第14行，與《石首王明府論志例書》，標點誤，應作《與石首王明府論志例書》。同頁第17行，“今四川有石柱廳”。“石柱”誤，當爲“石砫”。“石柱”是1...(展开全部)

《说文释例》二十卷，清王筠撰。《说文释例》共二十卷，分四十多种条例来探索《说文》的体例和文字学规律。《说文释例》不乏精义，这里举一条例子，以见一斑： 字有不须偏旁而义已足者，则其偏旁为后人递加也。其加偏旁而义遂异者，是为分别文。其种有二：一则正义为借义所夺，因加偏旁以别之者也（冉字之类）；一则本字义多，既加偏旁则只分其一义也（伀字不足兼公侯义）。其加偏旁而义仍不异者，是谓累增字。其种有三：一则古义深曲，加偏旁以表之者也（哥字之类）；，一则既加偏旁即置古文不用者也（今用复而不用复）；一则既加偏旁而世仍不用，所行用者反是古文也（今用“因”不用“捆”）。 这段精癖的论述，是大家所熟悉的。我们从这段论述中，可以窥见《说文释例》一书在古文字学中的学术价值。 这次我们据道光三十年（一八五○）刻本影印，并将王筠后来所刻的《说文释例补正》附印在每卷之后。书后附笔书索...(展开全部)

《春秋釋例》的撰稿在西晉之前，與《春秋左氏經傳集解》一經一緯，互為表裏。《春秋左氏經傳集解》自序云：「又別集諸例及地名、譜第、歷數，相與為部，凡四十部，十五卷，皆顯其異同，從而釋之，名曰釋例。將令學者觀其所聚異同之說，釋例詳之也。」杜預認為《春秋經》條理應以《左傳》為準繩，《左傳》的義例當以「凡例」為旨歸。《左傳》稱「凡」的一共五十例，其中不同的有四十九例，這些都是周公留下的文法，是魯國舊史遺存的舊章。孔子根據這些凡例而刪削《春秋》，從而使得《春秋》成為上下條貫、微言大義的通代之典。《左傳》中稱述的「書」「不書」「先書」「故書」「不言」「不稱」「書曰」之類，都是用來引出與魯史書法不同的新文例，發覆《春秋》大義的語辭，所以稱之為「變例」。另有魯史沒有加以記錄，但合於孔子之意的事例，《左傳》也記錄下來，以此發明孔子的旨義。如果不是通過文例的互相比較，就沒...(展开全部)

《仪礼郑注句读》十七卷，清张尔岐撰。 张尔岐以为世人苦《仪礼》难读，皆因不晓章句，后儒说解叠床架屋，反失经注原貌，认为欲明《仪礼》，当守者唯郑注、贾疏，故研精覃思，撰《仪礼郑注句读》，全录《仪礼》郑康成注，摘取贾公彦疏，而略以己意断之。 又因经、注、疏文古奥难通，张氏撰著时于字句旁加句读，方便后学者阅读。句读为讲经之基础，离析难句，经义自明。 同时，张尔岐针对《仪礼》流传中谬误脱落、衍羡颠例、经注混淆之处，采监本、唐开成石经本、元吴澄本及陆德明《音义》、朱子与黄榦所次《经传通解》诸家，字参句酌，考证尤详。 书出之后，学者盛赞。顾炎武在《与江琬书》中云：“济阳张君稷若名尔岐者，作《仪礼郑注句读》一书，颇根本先儒，立言简当。以其人不求闻达，故无当时之名，而其书实似可传。使朱子见之，必不仅谢监岳之称许也。” 此次整理以高氏和衷堂本为底本，收胡氏印本新刻序跋...(展开全部)

刘信芳编著的《楚系简帛释例》从制度的角度在较为广阔的范围讨论楚简帛的文例，部分内容涉及文字释读方面的研究。主要章节有：职官名例、地名例、器物名例、卜筮祭祀例、纪年与月名例、先王及家族祀谱例、楚公族姓氏例、连绵字例、古文字歧读例、简帛书写例等，对“三楚先”、“楚先”、“荆王”，古文字研究中的“错别字”等问题有专题讨论。 援例以证典籍是历史文献学的传统做法。《楚系简帛释例》辑出楚简帛中的各种文例并展开深入讨论，做了一项重要的基础工作，对文史研究、文物考古研究、古文字研究具有重要参考价值。

校勘学起因于文件传写中的错误率太高，文件越古，传写的次数越多，错误的机会也越多。校勘学的任务就是改正这些传写中出现的错误，恢复一个文件的本来面目，或使它和原本差别最微。本书原名《元典章校勘释例》，是国学大师陈垣在校勘《元典章》基础上，分条陈列旧刻致误的类例，如行款误例、通常字句误例、校例等，总结概括了校勘学中一些带有普遍性的现象与校勘方法，是校勘学上一部带有总结性的重要著作。