"现代性"问题必然会对正在思考中国现代化之路的中国知识分子造成极大的困惑，因为它意味着：现代化的进程并不只是一套正面价值的胜利实现，而且同时还伴随着巨大的负面价值。 自由、民主、法制这些基本的正面价值实际上都只是在商品化社会中才能顺利地建立起来的，但是商品化社会由于瓦解了文化传统而必然造成"神圣感的消失"，尤其商品化社会几乎无可避免的"商品拜物教"和"物化"现象以及"大众文化"的泛滥，更使知识分子强烈地感到在现代社会中精神生活的沉沦、价值基础的崩溃。人类在现代社会中所面临的最根本二难困境正在于此。 目 录 八十年代的现代性批判与九十年代转型 八十年代中国文化讨论五题 古今中西之争 从“理性的批判”到“文化的批判” 《中国当代文化意识》前言 儒学与现代

《古今中西之争(第2版)》内容简介：“现代性”问题必然会对正在思考中国现代化之路的中国知识分子造成极大的困惑，因为它意味着：现代化的进程并不只是一套正面价值的胜利实现，而且同时还伴随着巨大的负面价值。自由，民主，法制这些基本的正面价值实际上都只是在商品化社会中才能顺利地建立起来的，但是商品化社会由于瓦解了文化传统而必然造成“神圣感的消失”，尤其商品化社会几乎无可避免的“商品拜物教”和“物化”现象以及“大众文化”的泛滥，更使知识分子强烈地感到在现代社会中精神生活的沉沦、价值基础的崩溃。人类在现代社会中所面临的最根本二难困境正在于此。 儒学在现代世界中的位置乃在于：在一个工具理性必然占主导地位的工商社会和技术时代，毫不动摇地继续坚持价值理性的关怀、维护人文文化的传统和活力，并全力向着人文研究的方向去开展自己新的形态、新的境界。这样一种立场，可以称为“一种...(展开全部)

本书收录了C. S. Lewis就古今之争这一问题进行思考的一系列文章。 这些文章有条主线，即古今之争或古今之别。路易斯针对现代性中的问题提出，不懂古今之争，反思现代性只能流于以最新流行的“后现代”思潮反“现代”这一粗俗模式，并对之予以伦理性批判。

本书收录了C. S. Lewis就古今之争这一问题进行思考的一系列文章。 这些文章有条主线，即古今之争或古今之别。路易斯针对现代性中的问题提出，不懂古今之争，反思现代性只能流于以最新流行的“后现代”思潮反“现代”这一粗俗模式，并对之予以伦理性批判。

在近代西方思想史上，维柯是一位地位特殊的大家。他的思想为后来许多观点迥异的思想家及其理论奠定了基础。19-20世纪许多新的理论都可以从他的著作中找到萌芽和渊源。本辑以“维柯与古今之争”为主题，论及维柯的“天神意旨”观与人类知识、自由意志的限度，维柯、塔西佗与国家理性，斯宾诺莎、维柯与宗教想象，维柯的历史理论与法国革命传统等方面的问题，同时还解读了维柯与马基雅维里、格劳秀斯等思想家在思想理论方面的关联性。围绕“古今之争”从多方位、多角度探讨了维柯对西方历史哲学和整个社会科学产生的深远影响。

“古今之争”指古典理性与现代理性的关系，究竟是启蒙进化的“取代关系”，是不断延续传承的“回归关系”，还是文化类型与世界历史交切的“偶在关系”，至今仍以“绝对主义”与“相对主义”的对立形式纷争不已；而“诸神之争”指以“第一轴心时代”形成的代表主要民族文化类型的“诸神”之间的关系，究竟是将民族性的“诸神”惟我独尊地上升为“一神”而君临世界，还是以“诸神”的启示带领各民族到边界上去听“无形之神”而中和，至今尤为当务之急。

什么是真正的古典学？ 如尼采所说：古典教育是“为了少数几个总是‘即将到来’又还未到来的人”； “古今之争”堪称与“文艺复兴”和“启蒙运动”三足鼎立的文化思想史事件； 不熟悉“古今之争”，便难以了解“文艺复兴”到“启蒙运动”的进程； 有什么样的灵魂，便有什么样的写作。 对于许多人来说，文艺复兴和启蒙运动是认识西方思想史的常识性问题，而古今之争则没有得一个恰当的位置。 《古典学与古今之争》收入了刘小枫的长文《古今之争的历史僵局》，他在文中写道：“按照常见的欧洲文化史分期，文艺复兴接下来是启蒙运动，这两个思想文化运动之间具有内在的连带关系。这种文化史分期观不仅塑造了西方人的欧洲文化史“常识”，也塑造了中国学人对西方近代文化史的认识。然而，由于这种分期观忽略或者说删除了古今之争这一发生在文艺复兴至启蒙运动之间的重大文化事件，在欧洲知识人（更不用说中国知识人）...(展开全部)

第七届中国文化论坛（2011年）集中探讨了有关政体分类与理想政体的一些问题，比如：是否有必要对西方传来的概念体系加以厘清与反思？如果中国历代先贤进行政治分析的关键概念不是“政体”，那是什么？他们对理想政治秩序的思考与西方思想家有哪些重大差别？古今中外对理想政治秩序的探求对当代中国政治有何启示？论坛分八场进行讨论，每场有一个主报告，两个评议，以及一小时的开放讨论。本书记录并整理论坛的报告和发言，由此完整呈现论坛的成果。

本书是教育部人文社会科学重点研究基地华东师大中国现代思想文化研究所承担的重大研究项目“中西思想史视野中的政治正当性”的阶段性成果之一。本书作者都是研究中国与西方思想史、政治哲学的专家学者。当他们从古今中西各自的专业视角研究了政治正当性在不同的时间与空间的理论形态和话语方式之后，发现即使在不同的文明模式和现代性轴线上，不同形态的政治正当性依然面临着共同的问题意识和时代困境。遂围坐在一起，以自由讨论的方式进行了一场关于政治正当性的古今中西对话 编辑推荐 政治正当性问题是政治哲学的热点课题，教育部人文社会科学重点研究基地华东师大中国现代思想文化研究所承担的重大研究项目“中西思想史视野中的政治正当性”对此进行了初步研究。全书从学术的角度，博览古今中西各种思想资源，对政治正当性进行了对话，具有很强的学术性和热点性。

第七届中国文化论坛（2011年）集中探讨了有关政体分类与理想政体的一些问题，比如：是否有必要对西方传来的概念体系加以厘清与反思？如果中国历代先贤进行政治分析的关键概念不是“政体”，那是什么？他们对理想政治秩序的思考与西方思想家有哪些重大差别？古今中外对理想政治秩序的探求对当代中国政治有何启示？论坛分八场进行讨论，每场有一个主报告，两个评议，以及一小时的开放讨论。本书记录并整理论坛的报告和发言，由此完整呈现论坛的成果。