《聚散离合》（Home and Away）记录了澳大利亚新南威尔士州海滨小镇夏日湾（Summer Bay）居民的日常生活、爱恋情仇与悲欢离合。

春天。春天可能是很多人的，但是，绝不是贺盼云的。 　　盼云走在街上，初春的阳光像一只温暖的手，在轻抚着她的头发和肩膀。雨季似乎过去了，马路是干燥的，阳光斜射在街边的橱窗上，反映着点点耀眼的光华。盼云把那件黑色有毛领的麂皮外套搭在手腕上，有些热了，外套就穿不住了。她的手背接触到麂皮外套的毛领，狐狸皮，软软长长的毛，软软的，软软的，一直软到人的内心深处去。在她那内心深处，似乎有个多触角的生物，被这柔软的皮毛一触，就紧缩成了一团，带给她一阵莫名的悸痛。这才蓦的想起，这件麂皮大衣，是前年到欧洲蜜月旅行时，文樵买给她的，在意大利的佛罗伦斯。蜜月，文樵，欧洲，佛罗伦斯的主教堂，教堂前的鸽子，石板小路，雕像，拂面的冷风，街头有人卖烤栗子，从不知道烤栗子那么好吃。握一大把热热的烤栗子，笑着，叫着，踩遍了那些古古雅雅的石板小路……这是多遥远多遥远以前的事了？像一个梦，一个沉浸在北极寒冰底层的梦。她皱紧眉头，不，不要想，不能想，她下意识的咬紧牙关，心头的悸痛已化作一团烟雾，把她从头到脚都笼罩得牢牢的。

春天。春天可能是很多人的，但是，绝不是贺盼云的。 　　盼云走在街上，初春的阳光像一只温暖的手，在轻抚着她的头发和肩膀。雨季似乎过去了，马路是干燥的，阳光斜射在街边的橱窗上，反映着点点耀眼的光华。盼云把那件黑色有毛领的麂皮外套搭在手腕上，有些热了，外套就穿不住了。她的手背接触到麂皮外套的毛领，狐狸皮，软软长长的毛，软软的，软软的，一直软到人的内心深处去。在她那内心深处，似乎有个多触角的生物，被这柔软的皮毛一触，就紧缩成了一团，带给她一阵莫名的悸痛。这才蓦的想起，这件麂皮大衣，是前年到欧洲蜜月旅行时，文樵买给她的，在意大利的佛罗伦斯。蜜月，文樵，欧洲，佛罗伦斯的主教堂，教堂前的鸽子，石板小路，雕像，拂面的冷风，街头有人卖烤栗子，从不知道烤栗子那么好吃。握一大把热热的烤栗子，笑着，叫着，踩遍了那些古古雅雅的石板小路……这是多遥远多遥远以前的事了？像一个梦，一个沉浸在北极寒冰底层的梦。她皱紧眉头，不，不要想，不能想，她下意识的咬紧牙关，心头的悸痛已化作一团烟雾，把她从头到脚都笼罩得牢牢的。

上一世，超市老板林暖暖意外救助了重伤的大雍朝镇国大将军楚修远，她才知道自己家的超市能穿梭古今。林暖暖用现代的物资，助楚修远成为赫赫有名的大雍战神，还为他生下孩子。可直到老公儿子要处死她，她才明白民女和将军的爱情，不会有好结果。重活一世，楚修远又与其青梅竹马长公主沈静柔纠缠不清，儿子也被长公主狠狠拿捏。林暖暖决定拆毁超市通往古今的隧道，拿上拆迁金，过上逆袭人生！

该节目是由中央广播电视总台央视综合频道联合央视创造传媒、中国国家话剧院全新原创的大型文化节目。节目聚焦优秀中华文化典籍，通过时空对话的创新形式…

《典籍里的中国》作为总台重点文化类创新节目，聚焦中华优秀文化典籍，从中甄选最值得讲述的优秀传统文化作品，以“文化节目+戏剧+影视化”的方式，讲述典籍的成书、核心思想以及流转中的闪亮故事，让书写在典籍里的文字“活”起来，展现典籍里蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值。

选取10个历史廉政人物，《廉政曙光——黄帝》、《国而忘家——大禹》、《仁德治国——商汤》、《圣德贤相——伊尹》、《国相翘楚——子产》、《少年贤达——王子晋》、《傲骨铮铮——刘禹锡》、《一代廉帝——柴荣》、《明镜高悬——卢琚》、《民生县令——杨炳堃》，立足于从法制建设、监察制度、文物古迹、民间故事…

选取10个历史廉政人物，《廉政曙光——黄帝》、《国而忘家——大禹》、《仁德治国——商汤》、《圣德贤相——伊尹》、《国相翘楚——子产》、《少年贤达——王子晋》、《傲骨铮铮——刘禹锡》、《一代廉帝——柴荣》、《明镜高悬——卢琚》、《民生县令——杨炳堃》，立足于从法制建设、监察制度、文物古迹、民间故事…

以湖湘名人为载体的10集在地文化纪录片。节目拟选屈原、杜甫、元结、怀素、刘禹锡、周敦颐、张栻、王夫之、左宗棠、谭嗣同等各具魅力的历史知名人物，以地域为核心，重现先生的辉煌瞬间，沉浸式走过先生留存于湖湘的印迹，旨在通过以湖湘学子讲述湖湘名人的方式，透过一个人带出一座城，挖掘隐匿时光的城市文脉，洞察城市极致的风光大片，全面了解一座城所蕴含的精神内核，领略一个自古以来就热血倔强、独具一格的湖湘大地。

陳界仁的〈凌遲考〉以冷靜而壯烈的方式，控訴台灣長期以來遭受西方各種「殖民」形式的歷程。〈凌遲考〉的影像彷彿集體記憶中的夢的影像，潛藏於觀者的「集體潛意識」，挑戰觀者的回應與記憶。〈凌遲考〉用緩慢而詩意的速度以三個銀幕放映，將歷史和台灣當代社會連結起來。〈凌遲考〉的影像是介於瘋狂、極度痛苦與彷如聖靈充滿的狂喜的曖昧混合。雖然影像來自一幅當初很少人知曉的歷史文件，在「凌遲刑罰」早已被禁止，在人間消失的二十一世紀初，對這樣的凌遲刑罰過程的觀看經驗也彷彿觀看地獄圖像的經驗。而刻意放緩進行的影像由於背負龐雜交叉的歷史與意涵（殖民的、歷史的、影像史的、影像本質的、刑罰的、觀看、暴力美學等等），使觀者不得不進行凝視──凝視歷史，也凝視自己。藝術家希望以獨特的方式，例如緩慢進行的手法與調子，引起觀者的深刻凝視；針對「凌遲」的刑罰形式，重新加以凝視與再現，並將其擴大演繹為一道隱喻，影射全球化意圖下的第一世界霸權之於弱勢者的權力關係。