《2020黄河流域九省（区）迎新春文艺演出》将于2020年1月22日（腊月二十八）播出，腾格尔、霍尊、雷佳、陈思思、哈妮克孜、周晓鸥等艺人奉上精彩演出

在藏语中，该地区被称为''rgyal-thang''。传说喜马拉雅山脉地下有一个神统治、主宰全人类的神秘王国：香格-{里}--拉。从1922年到 1949年，美国植物学家、地理学者和人类学家约瑟夫·洛克（Joseph Rock，1884－1962）走遍了中国的大西南。他在1928年6月13日开始的一次从四川木-{里}-到西藏亚丁的探险穿越活动因为极富传奇色彩而被美国《国家地理》杂志以探险日记的形式发表，从而引起了学术界的巨大反响。英国小说家詹姆斯·希尔顿以此为背景创作了长篇小说《消失的地平线》，作者在小说中说中国某一处地方就是传说中的香格-{里}-拉。小说极为畅销。很多人以此书寻找香格-{里}-拉。 　　在藏族文化中有“香拔拉”（''Sham-bha-la''，梵文：“持乐世界”）的传说，据说也是处于喜马拉雅山的神秘土地，可能是西方人的“香格-{里}-拉”神话的来源。 　　仍然，中国内外的藏学家都认为，“香格里拉”这个名字和藏族文化毫无关系，仅仅是为了吸引西方游客而杜撰出来的。 　　示巴女王(Makeda, Queen of Sheba)是公元前非洲东部埃塞俄比亚的女王。她在非洲的势力，最强的时候覆盖整个东非。根据《旧约圣经》列王纪上第10章、《古兰经》和其他历史资料的记载，她因为仰慕当时以色列国王所罗门的才华与智慧，不惜紓尊降贵，前往以色列向所罗门提亲。而所罗门王也因此与她犯了姦淫罪(因为他已有妻室)，而被上帝所遗弃，并展开了以色列王国衰落的序幕。示巴女王被以色列人逐回埃塞俄比亚之时，据说已怀有所罗门王的骨肉。而出奇地埃塞俄比亚当地的语言亦与古希伯来语十分近似。此外，存放於耶路撒冷圣殿的约柜在罗马帝国军队屠城之后神秘失踪，据闻就是当年所罗门王在埃塞俄比亚的遗裔把约柜秘密从耶路撒冷运到埃塞俄比亚收藏。这些片断的正史、野史，都或多或少证实了示巴女王当年和所罗门王的关係非比寻常。亦有人凭着《雅歌》第一章第5节的一句，而认为《雅歌》是所罗门王与示巴女王之间的情话。 　　亚瑟王(King Arthur)是英格兰传说中的国王，圆桌骑士团的首领，一位近乎神话般的传奇人物。他是罗马帝国瓦解之后，率领圆桌骑士团统一了不列颠群岛，被后人尊称为亚瑟王。关於亚瑟王的传奇故事，最初如何诞生，源自何处，皆无从查考。究竟亚瑟王是不是以某位历史人物作为基础塑造出来的虚构角色也不得而知。 　　西元800年左右，威尔斯的修士撰写了一本《布灵顿人的历史》，书中首次记载「亚瑟」这个名字，描述他领导威尔斯人抵抗从泰晤士河中游入侵的萨克森人。 　　在希腊神话中，金羊毛是一只会飞、会说话的名叫克里索姆勒斯的公羊的毛。赫耳墨斯将克里索姆勒斯送给色萨利的涅斐勒，让她用这只公羊来运送她的两个孩子海勒和菲利塞斯，来让逃离伊诺的毒手。克里索姆勒斯背着两个孩子向东飞，后来海勒落入海中，而菲利塞斯则安全地到达了科尔喀斯（相当于今天的格鲁吉亚）。菲利塞斯将克里索姆勒斯牺牲给宙斯，把它的羊毛送给了科尔喀斯的国王埃厄忒斯。 　　阿格诺特英雄们取金羊毛的故事发生在此后：当时在科尔喀斯的国王埃厄忒斯据说是太阳神赫利俄斯的儿子和美狄亚的父亲。伊阿宋和其他阿格诺特英雄们企图盗取金羊毛来保证伊阿宋获得他的遗产。最后在美狄亚的帮助下他们克服重重困难获取了金羊毛。美狄亚与伊阿宋结婚。 　　古代作家如斯特拉博、亚壁等对金羊毛的叙述与上述故事有些差别。金羊毛的故事很可能有一定的历史背景。今天的考古发现证明在前三千前两千年时今天的格鲁吉亚地区的冶金技巧已经达到了很高的水平了。尤其金的加工非常精巧。此外当时当地还有许多牧羊的部落。这些文化成就很可能是金羊毛的故事的背景。

在藏语中，该地区被称为''rgyal-thang''。传说喜马拉雅山脉地下有一个神统治、主宰全人类的神秘王国：香格-{里}--拉。从1922年到 1949年，美国植物学家、地理学者和人类学家约瑟夫·洛克（Joseph Rock，1884－1962）走遍了中国的大西南。他在1928年6月13日开始的一次从四川木-{里}-到西藏亚丁的探险穿越活动因为极富传奇色彩而被美国《国家地理》杂志以探险日记的形式发表，从而引起了学术界的巨大反响。英国小说家詹姆斯·希尔顿以此为背景创作了长篇小说《消失的地平线》，作者在小说中说中国某一处地方就是传说中的香格-{里}-拉。小说极为畅销。很多人以此书寻找香格-{里}-拉。 　　在藏族文化中有“香拔拉”（''Sham-bha-la''，梵文：“持乐世界”）的传说，据说也是处于喜马拉雅山的神秘土地，可能是西方人的“香格-{里}-拉”神话的来源。 　　仍然，中国内外的藏学家都认为，“香格里拉”这个名字和藏族文化毫无关系，仅仅是为了吸引西方游客而杜撰出来的。 　　示巴女王(Makeda, Queen of Sheba)是公元前非洲东部埃塞俄比亚的女王。她在非洲的势力，最强的时候覆盖整个东非。根据《旧约圣经》列王纪上第10章、《古兰经》和其他历史资料的记载，她因为仰慕当时以色列国王所罗门的才华与智慧，不惜紓尊降贵，前往以色列向所罗门提亲。而所罗门王也因此与她犯了姦淫罪(因为他已有妻室)，而被上帝所遗弃，并展开了以色列王国衰落的序幕。示巴女王被以色列人逐回埃塞俄比亚之时，据说已怀有所罗门王的骨肉。而出奇地埃塞俄比亚当地的语言亦与古希伯来语十分近似。此外，存放於耶路撒冷圣殿的约柜在罗马帝国军队屠城之后神秘失踪，据闻就是当年所罗门王在埃塞俄比亚的遗裔把约柜秘密从耶路撒冷运到埃塞俄比亚收藏。这些片断的正史、野史，都或多或少证实了示巴女王当年和所罗门王的关係非比寻常。亦有人凭着《雅歌》第一章第5节的一句，而认为《雅歌》是所罗门王与示巴女王之间的情话。 　　亚瑟王(King Arthur)是英格兰传说中的国王，圆桌骑士团的首领，一位近乎神话般的传奇人物。他是罗马帝国瓦解之后，率领圆桌骑士团统一了不列颠群岛，被后人尊称为亚瑟王。关於亚瑟王的传奇故事，最初如何诞生，源自何处，皆无从查考。究竟亚瑟王是不是以某位历史人物作为基础塑造出来的虚构角色也不得而知。 　　西元800年左右，威尔斯的修士撰写了一本《布灵顿人的历史》，书中首次记载「亚瑟」这个名字，描述他领导威尔斯人抵抗从泰晤士河中游入侵的萨克森人。 　　在希腊神话中，金羊毛是一只会飞、会说话的名叫克里索姆勒斯的公羊的毛。赫耳墨斯将克里索姆勒斯送给色萨利的涅斐勒，让她用这只公羊来运送她的两个孩子海勒和菲利塞斯，来让逃离伊诺的毒手。克里索姆勒斯背着两个孩子向东飞，后来海勒落入海中，而菲利塞斯则安全地到达了科尔喀斯（相当于今天的格鲁吉亚）。菲利塞斯将克里索姆勒斯牺牲给宙斯，把它的羊毛送给了科尔喀斯的国王埃厄忒斯。 　　阿格诺特英雄们取金羊毛的故事发生在此后：当时在科尔喀斯的国王埃厄忒斯据说是太阳神赫利俄斯的儿子和美狄亚的父亲。伊阿宋和其他阿格诺特英雄们企图盗取金羊毛来保证伊阿宋获得他的遗产。最后在美狄亚的帮助下他们克服重重困难获取了金羊毛。美狄亚与伊阿宋结婚。 　　古代作家如斯特拉博、亚壁等对金羊毛的叙述与上述故事有些差别。金羊毛的故事很可能有一定的历史背景。今天的考古发现证明在前三千前两千年时今天的格鲁吉亚地区的冶金技巧已经达到了很高的水平了。尤其金的加工非常精巧。此外当时当地还有许多牧羊的部落。这些文化成就很可能是金羊毛的故事的背景。

超现实主义大师布努埃尔墨西哥时期杰作 　　一个偏远的小山村的复仇故事,及一个不甘命运摆布的男人,抗争的故事,最后,一切归于默默奔流的大河……

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IMDB 排名第七位的记录片(目前8.3分)。 　　这部纪录片是关于英国艺术家安迪.高兹沃斯（Andy Goldsworthy）的故事。影片一开头，安迪就直截了当的告诉我们，他想要处理的不仅是空间概念中存在的河流形象，同时也想把时间的意涵加入，让河真正在流动，反应出“河流”的本质。实际上在他的艺术作品中，“时间”可以说是是横贯一切作品的主轴，而反应自然表象下的本质则是一贯的主题，所以他处理的题材，不仅止于河流，也扩及到在时间河流（the river of time）影响下的一切。安迪习惯将自己对周遭事物，不论是人、土地或景观的了解，转化成艺术作品。从他取法自然，取材于自然，最后也回归自然的整个创作过程，确实是相当「环境正确」的，是人与环境对话之后具体而美好的呈现。虽然终究是对自然的一种操弄，却是最不「人工」的那一种。其实用文字来描述他的创作是一种不得已的错误形式，毕竟作品本身即不言自明，同时也是难以言喻的。

IMDB 排名第七位的记录片(目前8.3分)。 　　这部纪录片是关于英国艺术家安迪.高兹沃斯（Andy Goldsworthy）的故事。影片一开头，安迪就直截了当的告诉我们，他想要处理的不仅是空间概念中存在的河流形象，同时也想把时间的意涵加入，让河真正在流动，反应出“河流”的本质。实际上在他的艺术作品中，“时间”可以说是是横贯一切作品的主轴，而反应自然表象下的本质则是一贯的主题，所以他处理的题材，不仅止于河流，也扩及到在时间河流（the river of time）影响下的一切。安迪习惯将自己对周遭事物，不论是人、土地或景观的了解，转化成艺术作品。从他取法自然，取材于自然，最后也回归自然的整个创作过程，确实是相当「环境正确」的，是人与环境对话之后具体而美好的呈现。虽然终究是对自然的一种操弄，却是最不「人工」的那一种。其实用文字来描述他的创作是一种不得已的错误形式，毕竟作品本身即不言自明，同时也是难以言喻的。

作过一次临时演员后，小康（李康生）罹患歪脖子的怪病，父亲（苗天）带其四处求医。 　　父亲虽已有妻、子，却是贪恋年轻男孩身体的同性恋者，家庭对他早已名存实亡，已丧失承担责任的能力（或认为并没什么责任要承担），可是对于小康，他又不自觉扮演起传统意义上的“父亲”角色，却也只能是失职的。小康是年轻的同性恋者，可是却并不清楚自己期望从同性处获得怎样一种安慰，父母的貌合神离不但令他对男女关系失掉信心，对同性关系的理解也盲从地认为只是两具肉体的短暂吸引、结合。而作为被丈夫（同时代男人）与儿子（更年轻的男人）同时冷落的母亲（陆筱琳），则只能默默忍受肉体与精神的双重饥渴与孤独。

作过一次临时演员后，小康（李康生）罹患歪脖子的怪病，父亲（苗天）带其四处求医。 　　父亲虽已有妻、子，却是贪恋年轻男孩身体的同性恋者，家庭对他早已名存实亡，已丧失承担责任的能力（或认为并没什么责任要承担），可是对于小康，他又不自觉扮演起传统意义上的“父亲”角色，却也只能是失职的。小康是年轻的同性恋者，可是却并不清楚自己期望从同性处获得怎样一种安慰，父母的貌合神离不但令他对男女关系失掉信心，对同性关系的理解也盲从地认为只是两具肉体的短暂吸引、结合。而作为被丈夫（同时代男人）与儿子（更年轻的男人）同时冷落的母亲（陆筱琳），则只能默默忍受肉体与精神的双重饥渴与孤独。

Film takes place at the end of XIX century in a tiny colony in a Yakut taiga. 　　A young healthy girl (a thief hunter) who occasionaly visits the village falls in love with one of the patients, a young one, and bears his child. But suddenly his wife appears, and in this strange love triangle the tragedy becomes ripe...