本书是金子修一先生在皇帝祭祀研究方面的通论作品。从郊祀、宗庙、明堂、封禅及即位礼仪等具体制度入手，对汉唐间的皇帝祭祀进行了通贯性的考察。重视汉唐间各王朝对皇帝祭祀的不同运用是本书的一大特色。如西汉后期郊祀与宗庙制度的成立，南北朝时期在郊祀方面突出的正统之争，唐代皇帝祭祀中祝典性质的强化等，均显示了皇帝祭祀与时代传统之间的密切互动。作者自1970年代以来致力于从国家祭祀和礼制层面，探究中国古代皇帝制度乃至东亚王权的特质所在，在日中学界均有深远影响。

本书是继《古代中国与皇帝祭祀》（汲古书院，2001年）之后，笔者的第二部有关皇帝祭祀论著。由专业性考证论文汇编而成。各章内容具体如下： 序章“皇帝统治与皇帝祭祀——以唐代的大祀、中祀、小祀为主”，出自《关于唐代的大祀、中祀、小祀》（《高知大学学术研究报告》第二五卷人文科学第二号，1976年）。 第一章“魏晋南北朝的郊祀、宗庙祭祀制度”。 第二章“唐代的郊祀、宗庙祭祀制度”。 一、二章均出自《关于魏晋至隋唐的郊祀、宗庙祭祀制度》（《史学杂志》第八八编第-O号，1979年）。 第三章“唐代皇帝祭祀的亲祀与有司摄事”，出自同名论文（《东洋史研究》第四七卷第二号，1988年）。 第四章“汉代郊祀、宗庙制度的形成及其运用”，根据《中国——郊祀、宗庙、明堂以及封禅》（井上光贞等编《东亚世界中的日本古代史讲座》第九卷所收，学生社，1982年。收录在上述拙著《古代中...(展开全部)

中国歴代皇帝の祭礼を整理・分析する事により、皇帝支配による国家制度の実態に迫る。中国古代の皇帝制度の諸問題、漢唐間の国家と祭祀、皇帝祭祀の諸相・中国帝陵案内など。専門誌・単行本に発表した論文をまとめて単行本化。

在《国家与祭祀中》，子安宣邦“作为思想史家”展开了自己的政治神学批判。“作为思想史家”——这是—种身份的界定同时也是方法的界定。“作为思想史家”展开批判，就是在纵向的日本思想史脉络之中展开批判。于是，靖国神社问题被追溯到作为“天皇制国家日本之大祠”的伊势神宫，并且被置于十九世纪水户学经典《新论》的延长线上来认识。战后由美国主导制订的、规定着和平宪法政教分离原则的《神道指令》也被置于与“历史再认识论”的关联之中重新认识。“作为思想史家”的论证方法。也就是子安式知识考古学方法。 在本书中，他把知识考古学方法与文本（语言文本以及被文本他的历史事件）细读结合在一起。例如，第二章通过对相关史的解读展示了伊势神宫被“制造”出来的过程，第七章则通过对参与《神道指令》起草工作的 美国人伍达德论文的正本清源式细读，揭露“历史再认识论 ”者为了恢复国家神道的地位对于伍达...(展开全部)

汉学泰斗、日本学士院奖获得者梅原郁经典名作 大家小书　通识读本 —————————— 通贯视野，多元视角 揭示两千余年中国政治的流变与运行机制 以皇帝政治为切入点 剖析王朝兴替的内在逻辑，全面反思历代政治之得失 —————————— 皇帝政治何以延续两千余年？ 普通民众为什么更习惯威权社会？ 在多数皇帝能力平庸甚至昏聩的情况下，皇帝制度为何仍能成为超稳定的核心结构？ ※史学泰斗　作者梅原郁为日本史学泰斗，在宋史、法制史领域成就斐然，是京都学派第三代核心人物。他自1986年开始，在京都大学长期组织共同研究班，编纂、翻译了大量基础性文献，其成果深刻影响了国际学界，后以卓越的学术贡献荣获日本学士院奖和瑞宝中绶章。 ※大家小书　本书系作者数十年学术思考的凝结，书中既有对历代王朝统治特点、得失的探究，也有对制度演变、法律沿革的阐论，洞幽察微，发人深省。它不止是...(展开全部)

汉学泰斗、日本学士院奖获得者梅原郁经典名作 大家小书　通识读本 —————————— 通贯视野，多元视角 揭示两千余年中国政治的流变与运行机制 以皇帝政治为切入点 剖析王朝兴替的内在逻辑，全面反思历代政治之得失 —————————— 皇帝政治何以延续两千余年？ 普通民众为什么更习惯威权社会？ 在多数皇帝能力平庸甚至昏聩的情况下，皇帝制度为何仍能成为超稳定的核心结构？ ※史学泰斗　作者梅原郁为日本史学泰斗，在宋史、法制史领域成就斐然，是京都学派第三代核心人物。他自1986年开始，在京都大学长期组织共同研究班，编纂、翻译了大量基础性文献，其成果深刻影响了国际学界，后以卓越的学术贡献荣获日本学士院奖和瑞宝中绶章。 ※大家小书　本书系作者数十年学术思考的凝结，书中既有对历代王朝统治特点、得失的探究，也有对制度演变、法律沿革的阐论，洞幽察微，发人深省。它不止是...(展开全部)

《颜色与祭祀:中国古代文化中颜色涵义探幽》探讨殷墟出土的晚商甲骨刻辞中的颜色词，由此重构商代潜在的颜色分类系统；分析颜色在商代祭祀中的使用情况，并探究它们在特定文化体系中的涵义；阐释商代颜色象征体系与后世“五行说”之间的关系。鉴于研究对象和研究材料的复杂性，《颜色与祭祀:中国古代文化中颜色涵义探幽》采用了多元研究法，不仅吸收了《颜色与祭祀:中国古代文化中颜色涵义探幽》。

《政治仪式与权力秩序：古代中国“国家祭祀”的政治分析》讲述中国几千年的历史和文明始终是人们感兴趣的话题，而一些重大的历史问题尤其引起学者们的思考和社会的普遍关注。比如自秦朝统一天下之后，中国的君主专制政体一直延续至清朝覆亡，期间长达两千多年。中国的君主专制时代何以如此的漫长？或者说，是什么因素或条件使得中国的君主专制的权力秩序能够在崩溃之后，经过一段时期又能恢复到“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的状态，并且延续两千年之久？这些自然也就成为学术界最为引人注目的问题之一。

中国的皇帝，不管是雄才大略的“英主”，也不管是一辈子嘴边流着哈拉子的白痴；不管是草菅人命的暴君；也不管是弱如绵羊的傀儡，当他们一坐上“龙椅”，他们就是“封建地主阶级的头子”，是“万乘之尊”，“家天下”的封建格局就决定了他们具有生杀予夺的至高无上权力！本书从秦始皇起，至溥仪止，涵括中国的全部皇帝的传记。每个皇帝独立成传，每篇既带有浓厚的传记色彩，也不乏神奇的趣闻、生动的细节。而每传（主要是大传）前的一段议论性文字，即是编撰者力求用现代人的眼光审视历史，以新的价值观念评判历史人物之所为，相信对读者是有所裨益的。

中国的皇帝，不管是雄才大略的“英主”，也不管是一辈子嘴边流着哈拉子的白痴；不管是草菅人命的暴君；也不管是弱如绵羊的傀儡，当他们一坐上“龙椅”，他们就是“封建地主阶级的头子”，是“万乘之尊”，“家天下”的封建格局就决定了他们具有生杀予夺的至高无上权力！本书从秦始皇起，至溥仪止，涵括中国的全部皇帝的传记。每个皇帝独立成传，每篇既带有浓厚的传记色彩，也不乏神奇的趣闻、生动的细节。而每传（主要是大传）前的一段议论性文字，即是编撰者力求用现代人的眼光审视历史，以新的价值观念评判历史人物之所为，相信对读者是有所裨益的。