简介：嗨嗨嗨，不告诉你，等我更新

一个现代的少年，一步步走向修仙道路，最后是如何回去了

简介：男主叶玄，在21世纪，是一个屌丝青年，他自出生到现在，21年来每天倒霉不断，还有几次差点因为倒霉而死，在那一天，叶玄真是倒霉透了，被车撞死了，也在机缘巧合之下，穿越到了古代，这是一个修仙世界，男主重生到了轩辕国大皇子的身上，这个大皇子备受皇上喜爱，但是无灵根，在修仙世界无法修炼，却招来了弟弟的暗算，因为太倒霉，叶丢21年倒霉次数已有万余次，所以开启了系统，在系统的带领下，男主不仅有女朋友，还有一个世界首富的小弟，男主将在系统的带领下将成为这个世界上的最强修仙者……………

来自两万年后的苏白，在符箓、丹药、炼器等多个领域，对古代修仙者们进行了全方位的降维打击—— “我的版本在你们之上!” “妖魔乱世，天外大劫？我才是妖魔的劫！” 　　颤抖吧，古代修仙者！小说为转载作品，章节由网友发布

简介：嘛也没干，啥也没有发生，她就穿了。本以为是古代农村生活，怎么回事，变修仙了？修仙？修仙=美男多多 哇哦

不好，惹到hyb了，夹子前举报，夹子当天举报，周四换榜举报，现在全文挨章举报说宣扬封建迷信，我可得等着看站内装神仙的文什么时候统统下架。to读者宝宝：有时候有锁章没办法，耐心等一下吧，因为hyb盯上了，一章章的举报。【文案】孟元带着自己的游戏账号穿到了古代。主线任务——从零开始建设天庭地府。.于是就出现了以下场景：呕心沥血却即将早逝的开国明君，临终时忽然天降金光，仙使来迎（孟元：天庭缺人，拉个壮丁）.保家卫国却饱受污名的女将，战死沙场之际立地飞升（孟元：不好意思，正好缺个女武神）.一生积德行善却晚景凄凉的老婆婆，众目睽睽之下被接引到地府当孟婆（孟元：没想到吧，欺负过老婆婆的王八羔子都得从她手上讨碗孟婆汤）……——————分割线——————下本预收：《带着种田游戏穿古代》春来穿越了，穿成了一个逃荒路上的……胚胎。全家都是难民，而她是在她娘肚子里的累赘。在山穷水尽的时刻，春来这个累赘降生了。看到出生自带红肚兜的婴儿，春来娘颤颤巍巍：“难道我这是生了个……哪吒？”看到婴儿手中握着一粒麦种，春来爹抖抖索索将麦种种下，30秒后，原地蹿出了一株成熟的小麦！种田游戏30秒速生小麦，给予古代人民一点小小的震撼！.起初，世界是饥饿荒芜的。主带着她的种子来到人间。主说，人饿了要吃饭，于是世间就有了饭。主看五谷是好的，可以作为主食，便将小麦、稻谷、玉米、大豆、高粱安排作为了主食，这是第一天。主说，蛋白质是人体所需要的，蛋类和乳制品中富含蛋白质。主将蛋和奶加入菜单，这是第二天。主认为脂肪是人必须摄入的，肉类中含有丰富的脂肪，人应该每天都要吃肉。餐桌上出现了鸡、鸭、鱼、猪、牛、羊，这是第三天。主见蔬菜和水果中含有维生素和膳食纤维，是人体不可缺少的，便在每天的菜单中加入蔬菜水果，这是第四天。主说，人的饮食应该科学规律，早中晚应该各吃一顿，两餐之间应有零食作为衔接。于是三餐和上午茶、下午茶就这样出现了，这是第五天。主看一切饭都已经煮好了，便将第六天和第七天作为安息日。主在安息日停下工作，合掌祝祷。然后，猛猛开吃！——节选自《盛经·创食记》

康儒博（Robert Ford Campany），美国芝加哥大学博士，范德堡大学亚洲研究和宗教学教授。研究领域为公元前三世纪至公元六世纪的中国宗教史，以及宗教的跨文化比较。除本书（2009）外，还著有《述异：中国中古早期的志怪小说》（1996）、《与天地齐寿：葛洪<神仙传>翻译与研究》（2002）、《冥祥：中国中古早期的佛教灵应故事》（2012）等。

求神问仙是中国中古时期宗教表达的重要形式，也为道教的产生奠定了基础。一直以来，中古时期的仙和修仙者都被描绘成一群神秘、隐匿的人。而康儒博在这项开创性研究中的看法则大异其趣。康氏认为，仙并未脱离社会，仙仅仅是诸多社会角色中的一个宗教角色，且在这种映照之下得以成立。修仙者不是绝世的，他们要在社会环境中寻求治病救人、预测未来、述异志怪的能力。该书融合了多元的理论方法和坚实的中国古代文献，在此基础上细致入微地分析了修仙者的社会角色和社会互动。它对修仙作为一种社会氛围的描摹非常新颖，它所提出的研究范式对理解其他社会中的圣人角色也具有创造性。该书先后获得美国宗教学会2010年度宗教研究杰出著作奖和美国亚洲学会2011年度列文森奖。

求神问仙是中国中古时期宗教表达的重要形式，也为道教的产生奠定了基础。一直以来，中古时期的仙和修仙者都被描绘成一群神秘、隐匿的人。而康儒博在这项开创性研究中的看法则大异其趣。康氏认为，仙并未脱离社会，仙仅仅是诸多社会角色中的一个宗教角色，且在这种映照之下得以成立。修仙者不是绝世的，他们要在社会环境中寻求治病救人、预测未来、述异志怪的能力。该书融合了多元的理论方法和坚实的中国古代文献，在此基础上细致入微地分析了修仙者的社会角色和社会互动。它对修仙作为一种社会氛围的描摹非常新颖，它所提出的研究范式对理解其他社会中的圣人角色也具有创造性。

肖瑶带着自己的农场穿越到古代，初初是个农家女，谁知是个被换了的贵女，回到府里，又被嫁到穷苦的漠北。