本书是一本有关中国古代戏曲知识的普及读物。全书从古代戏曲的起源、形成、繁荣、辉煌及新生入手，讲述了中国古代戏曲从远古萌芽到参军戏再到南戏、元杂剧、明清传奇的整个发展历程。全书内容深入浅出、语言生动流畅，并配有大量富于艺术表现力的舞台剧照和艺术图片，对于读者深入了解中国古代戏曲，提升传统文化修养，传承中华民族悠久灿烂的文明都有着重要的作用。

本书是一本有关中国古代戏曲知识的普及读物。全书从古代戏曲的起源、形成、繁荣、辉煌及新生入手，讲述了中国古代戏曲从远古萌芽到参军戏再到南戏、元杂剧、明清传奇的整个发展历程。全书内容深入浅出、语言生动流畅，并配有大量富于艺术表现力的舞台剧照和艺术图片，对于读者深入了解中国古代戏曲，提升传统文化修养，传承中华民族悠久灿烂的文明都有着重要的作用。

本书力图回归胡适、顾颉刚当年的学术语境,即从戏曲、小说共通的叙事层面入手,将它们看作是一个叙事的“共生体”,试图对戏曲、小说叙事若干主要的共通性作出简要的理论表述;透过叙事现象,研究一个个故事能够世代流传的心理因素,揭示故事的流传与不同时代的人的心态的对应关系。

吴炳，字可先，号石渠，晚年又自称“粲花主人”，生于明神宗万历二十三年(公元1595年)，今江苏宜兴宜城镇人，是明代末年著名的戏曲作家。 　　吴炳于万历四十七年(公元1619年)中进士后，任湖北武昌府蒲圻县知县。吴炳严谨执法，不徇私情，深得民心。后任江西提学副使，不久又调任工部都水司主事。这时，正值修建被烧的三殿，吴炳对工匠很体贴，关心他们的生活疾苦，深受工匠爱戴。在任福州知府时，福建沼海一带的刘香老为寇，扰乱沿海居民，十分猖獗。抚军熊文旵兵败舟焚，想没收外国商人的金银财物，作为赔偿这笔费用，嘱吴炳伪造外国商人的罪状，打人监狱。吴炳说道：“杀人媚人，吾不忍也。”福建有个叫陈晃的人，因为向权贵行贿而得禄位的事败露，企图逃脱罪责，便托库使曾士高用千金贿赂吴炳，也被他严辞拒绝。后来吴炳因看不惯官场中的营私舞弊，便托病告归乡里。吴炳回乡以后，居住宜城南门外五云...(展开全部)

本书是中国古代戏曲作品的选读本。共选收元代杂剧14种22折、明清传奇15种26出、清代地方戏5种6出。举凡中国古代戏曲史上著名的作品，都有选入其中。注者对所选作品均进行了准确的注释和细致的分析，对读者了解中国戏曲的发生、发展、源流等方面有很大的帮助。

本书是中国古代戏曲作品的选读本。共选收元代杂剧14种22折、明清传奇15种26出、清代地方戏5种6出。举凡中国古代戏曲史上著名的作品，都有选入其中。注者对所选作品均进行了准确的注释和细致的分析，对读者了解中国戏曲的发生、发展、源流等方面有很大的帮助。

吴毓华，男，1937年3月生，天津市人。中国艺术研究院戏曲研究所研究员。1961年毕业于中国人民大学哲学系本科，获哲学学士学位。1961年9月在中国戏曲研究院从事戏曲研究。1978年在中国艺术研究院戏曲研究所工作，先后在戏曲史研究室、戏曲文学研究室从事戏曲美学、文学研究。曾先后被聘任为助理研究员、副研究员、研究员至今。1991年起担任戏曲文学研究室主任。在社会上为中国戏剧家学会会员，中国戏曲学会理事，中国文艺人才协会理事等。在多年的戏曲研究工作中，编著《中国古代戏曲序跋集》、《古典戏曲美学资料集》（合作）、《中国传统文化大全·古典戏曲》、《中国伦理学百科全书·艺术伦理学》、《说唐三传》、《古代戏曲美学史》以及《古典戏曲剧目的道德价值》等论文共120余篇。

本书是我国第一部关于古代戏曲观研究的专著。全书以“戏曲观”为逻辑起点，以“古代学人”为切入口，以戏曲理论文献为研究平台，以“戏曲何谓”（本质论）和“戏曲何为”（功能论）为基本问题域，在“观念史”方法的统摄下，通过戏乐与伎艺、歌舞与声色、诗学与尊体、曲学与辨体、剧学与得体、总结与综合、花雅与民间化、会通与现代等概念范畴的阐释和解读，不仅展示了中国古代戏曲观从泛化到窄化的历时性过程，也暗示了从窄化再到泛化的现代趋势，同时也显现了从庙堂的统治者和学人到江湖的意见领袖与大众的共时性交集，更为重要的则是，本书建构了一幅从两汉到晚清戏曲观的缠变图谱。

本书是我国第一部关于古代戏曲观研究的专著。全书以“戏曲观”为逻辑起点，以“古代学人”为切入口，以戏曲理论文献为研究平台，以“戏曲何谓”（本质论）和“戏曲何为”（功能论）为基本问题域，在“观念史”方法的统摄下，通过戏乐与伎艺、歌舞与声色、诗学与尊体、曲学与辨体、剧学与得体、总结与综合、花雅与民间化、会通与现代等概念范畴的阐释和解读，不仅展示了中国古代戏曲观从泛化到窄化的历时性过程，也暗示了从窄化再到泛化的现代趋势，同时也显现了从庙堂的统治者和学人到江湖的意见领袖与大众的共时性交集，更为重要的则是，本书建构了一幅从两汉到晚清戏曲观的缠变图谱。