本书选录了我国古代文论著述中的名篇，入选作品自先秦至鸦片战争前，基本包括了我国古代文学批评的精华，并详加注释，每篇后又作了扼要说明，可概见我国文论发展的线索。适合目前师范院校古代文论的教学之用，和初学中国古代文论者研读。 目录 先秦 尚书·尧典(节录) 论语(选录) 墨子(选录) 庄子(选录) 荀子(选录) 两汉 毛诗序 史记·太史公自序(节录) 论衡·艺增(节录) 两都赋序 楚辞章句序 魏晋南北朝 典论·论文 文赋 文心雕龙·神思 文心雕龙·情采 文心雕龙·物色 文心雕龙·知音 文心雕龙·序志 诗品序 文选序 唐宋 与东方左史虬修竹篇序 戏为六绝句 诗式(选录) 与元九书 答李翊书 答韦中立论师道书 与李生论诗书 答吴充秀才书 上人书 书黄子思诗集后 答洪驹父书 论词 题酒边词 岁寒堂诗话(选录) 沧浪诗话·诗辨 金元明清 论诗三十首(选录) 词源...(展开全部)

《顾随讲义系列丛书:顾随讲古代文论》是一本名副其实的讲坛实录，庶可再现一位国学大师半个多世纪前在讲坛上的风神情采、覃思卓识。顾随先生讲课，古今中外，文史哲禅，兼容并包，雅正与通俗合揉，严肃与幽默并在。常常是文内文外，上下前后，谈天说地；引证论述，旁征博引，见人所未见，发人所未发。在当年，他的课已有“跑野马”的美誉。现在，有了这些“实录式”的讲义，我们可以真切地想见“顾随式”的“跑野马”的真面目，领略一下这种海阔天阔的“跑”法。而尽管跑得开、说得远，当静下心来细细品读这些讲义的时候，会发现这“野马”并不是毫无羁勒、没边际地随意狂奔，顾先生所讲竟无一言一句的空话、废话。从某一方面言，这或许对于当下大学课堂的教与学、对于当下学术的师承沿袭不无教育启迪意义。

《顾随讲义系列丛书:顾随讲古代文论》是一本名副其实的讲坛实录，庶可再现一位国学大师半个多世纪前在讲坛上的风神情采、覃思卓识。顾随先生讲课，古今中外，文史哲禅，兼容并包，雅正与通俗合揉，严肃与幽默并在。常常是文内文外，上下前后，谈天说地；引证论述，旁征博引，见人所未见，发人所未发。在当年，他的课已有“跑野马”的美誉。现在，有了这些“实录式”的讲义，我们可以真切地想见“顾随式”的“跑野马”的真面目，领略一下这种海阔天阔的“跑”法。而尽管跑得开、说得远，当静下心来细细品读这些讲义的时候，会发现这“野马”并不是毫无羁勒、没边际地随意狂奔，顾先生所讲竟无一言一句的空话、废话。从某一方面言，这或许对于当下大学课堂的教与学、对于当下学术的师承沿袭不无教育启迪意义。

《中国古代文论》在突破古代文体学原研究范式的基础上，以经过重释的古代文体观为视角和主线，设置了“何谓‘文章’”“何谓‘文体’”等9个专题，集中梳理从“文章”到“文体”的观念史演进轨迹，通贯解读古代“文体”概念的基本内涵，重新定位《典论·论文》的文体史意义，进而在文体论视野中精析“通变”“风骨”“隐秀”“兴趣”“情景”“境界”等基本范畴的深层意蕴，并兼论曹丕、刘勰、钟嵘、严羽、王夫之、王国维等文论家的思想和体系。全书通过回归中国古代文论的自身逻辑与历史语境，彰显了古代文论的独特品格与价值。

《〈圣经〉故事名篇详注》内容简介：名著注释是国内外通行的一种出版物，尤其在我国得到了许多出版社的重视，比如从20世纪50年代开始到20世纪80年代商务印书馆就先后出版了世界名著，如哈代和勃朗特姊妹小说的注释读物，我也担任过其中《呼啸山庄》的注释者。但在20世纪80年代之后的改革开放大潮中，出版社似乎更忙于引进和翻译最新精品著作，而冷待了注释。实际上，注释读物很有价值，它具备较强的学术性，在普及文学精品的同时，能够帮助文学爱好者较深入、到位地理解名著的品质。可喜的是，近年来中国人民大学出版社启动了一个名著详注系列，出版了一些高质量的注释读物，如胡家峦注释的《英美诗歌名篇详注》然而，把《圣经》详注列为系列之一却是中国人民大学出版社更有胆识的举措，因为《圣经》既是文学经典，又是宗教文本，而且以后者为主要使命，要比一般文学精品注释麻烦和复杂。为此，三年前，当...(展开全部)

我国古代成体系的文论著作是极少数的，占大多数的真正代表中国特点的文论则是诗话、词话和随笔。基于此点，本书不仅对中国古代几部最重要的文论专著（如《文心雕龙》、《诗品》等）详加评析，也将有关文论的只言片语梳理脉络，加以阐发，大致勾勒出了中国古代文论的线索。本书举例通俗生动，阐释深入浅出，使深奥的古代文论，变得切近而可读。同时对于反对简单移植和盲从西方文论的错误做法有积极意义。

收集在这本小书中的二十一篇论文，除个别篇章外，都是在六十年代前期和1978年以后近几年内写成的。作者原来着重研究汉魏六朝、隋唐五代的文学史，六十年代起，研究重点转移到中国文学批评史方面。除参加集体编写的《中国文学批评史》外，还陆续写了几十篇关于中国古代文论的论文。其中研讨《文心雕龙》的文章，因有十多篇，已编成《文心雕龙探索》一书由上海古籍出版社出版，其余的编成本书。中国古代文论的资料非常丰富，问题很多，作者认为自己所认识和论述的仅是一小部分现象和问题，所见也不深，因此取名《中国古代文论管窥》。书中论文质、风骨的两篇，谈得比较简括，《文心雕龙探索》中另有长文详细阐述，请读者参看。

《中国古代文论史》的主要内容包括：古代文论的奠基（先秦两汉）：先秦儒家的文艺观、道家思想与中国艺术精神、汉代文学评论；文学意识的自觉和文论体系的创建（魏晋南北朝）：文学意识的自觉、刘勰和《文心雕龙》、钟嵘《诗品》；诗文批评的演进（唐宋）；通俗文学批评的兴盛与古典诗学的总结（明清）；传统与现代的双重变奏（近代）等内容。

本书为作者治中国古代文学理论的集大成之作，全书分上编和下编两部分。上编主要是探讨古代文论的学习和研究方法，以及对古代文论中具体概念的解读，如“体”、文气说、文质论、风骨论、比兴说等等，还探析中国古代叙事诗何以不发达的原因，还论述了许多文论家和文论名著的艺术特色等，如有对盛唐气象的辨析。下编从历史和艺术的角度出发，考察魏晋南北朝和唐代文学批评的核心问题，如文质论、唐代今古文之争与《旧唐书》的文学观、中古文人对俚俗文学与时俗文学的态度等，还涉及对诸多文学家、文论家和文论著作篇目的学术评价及探析。 本书对文论的探析考辩既能宏观把握、高屋建瓴，又能深入细致、具体而微，精彩迭出，颇多不刊之论，为经典之作，对有志于古代文学和文论研究者而言，学术价值自不待言。

《中国古代文论教程》叙述了我国两千多年的文学理论和批评的发展情况。全书以历史为线索，按先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋金元、明、清、近代等时期分为八章。每章前设有“概述”，总论各个时期的历史语境和文学、文论的概况，然后分论该时期有代表性的文论观点。编者在对文论史的叙述中，特别注意把文学观念置于总的文化系统中去考察，从而突出了古文论与各个时期的社会政治和社会思潮之间的关联。 《中国古代文论教程》适于大学文科中文专业师生教学使用，也可作为古代文学、古代文论的研究者、爱好者的参考。