古代晚期地中海文明最权威的研究者彼得·布朗在此书中追溯了基督教主教如何从哲学家那里抢夺影响力，代替他们对希腊罗马帝国的统治者提供建议，从而获得日益强大的力量。在新的“基督教帝国”中，公民之间以及每个城市与其施惠者之间的古老联系被共同的基督教和对远方基督教独裁者的忠诚所取代。罗马帝国这一从古代社会向中世纪社会的转变，是基督教兴起最深远的影响之一。 彼得·布朗将诙谐而具有讽刺意味的散文风格与第一流的古代晚期历史学家所拥有的天赋和对所有材料的详尽知识相结合。此书的核心关切是人类事务中的长期性问题，但布朗先生只特别关注君士坦丁大帝（公元337年去世）二百年后的罗马帝国。帝国如何控制他们的公民？当帝国皈依基督教时，教会领袖们的控制风格有何不同？……他的论述充满了美好的细节和敏锐的原始观察。 ——亨利·查德威克，《纽约时报书评》

【编辑推荐】 ★见证古代晚期地中海世界的沧桑巨变。 ★古典文明何以分裂为迥异的信仰天主教的西欧、信仰东正教的拜占庭以及信仰伊斯兰教的东方的。 ★插图华丽，全彩印刷，130幅图片。 【媒体推荐】 彼得·布朗优雅而令人深思的文字得到了常常鲜为人知的插图的支持……一本优雅与学术性兼备的著作。 ——《泰晤士报文学增 刊》 他在表达为什么某些事会让古代的男男女女如此着迷这一问题上拥有现在写作的学者们难以匹敌的技巧……具有学术性、启发性且图文并茂。 ——《今日历史》 敏锐、令人深思、博学……充满了生动的图像和公正的热情。 ——《星期日泰晤士报》 这部详细而优美的叙述中有大量知识和思考。 ——《旁观者》 极好的……我很久没有如此喜欢一部历史作品了。 ——菲利普·汤因比，《观察家报》 【内容简介】 《古代晚期的世界》是一部关于社会和文化变化的卓越研究，它解释了从约公...(展开全部)

汉帝国与罗马帝国是古代世界最为强大的政权，并且是所有前现代帝国形态中持续时间最久的。他们在全盛时期虽然只占据地球版图很小的一部分，但却统辖着近半数的全球人口。他们几乎在同一时间扩张、衰败，在某些方面，他们就像分居欧亚大陆两端的一对双胞胎。 —沃尔特·沙伊德尔 本书收录八篇文章，作者包括赵鼎新、陆威仪、普鸣等，他们从比较视野研究古代中国与罗马的国家权力，分别讨论这两个影响深远的文明大国在这些方面的异同：王权与国家精英的构成、行政决策的制定、国家官僚制度的组织与运作、国家财政收支、国家权力对城市社会的控制、宗教信仰与王权正统的关系等。

在《社会权力与法律文化——中华帝国晚期的讼师》中，梅利莎·麦柯丽教授选择了中华帝国晚期（1500～1911）背景下一个极富争议而又被忽视的法律与社会形象——讼师，作为核心主题，展开对中国法律的社会史与文化史的研究。在整理和分析大量官方与民间史料的基础上，作者试图诠释：讼师究竟是什么样的人，他们实际上在做什么，有哪些人依赖于他们的服务，他们为什么会成为政府官员和“良善”士绅极度鄙夷的对象，讼师现象在明清时期及近代中国的历史背景下有何意义，以及”法律实践与民间文化如何共同融入中华帝国晚期的法律文化之中“，《社会权力与法律文化——中华帝国晚期的讼师》中，特别探究了”关于讼师的文学作品和戏剧表演并不仅仅是对中国法律文化的反映，它们还积极地型塑了这一法律文化”的问题。

在《社会权力与法律文化——中华帝国晚期的讼师》中，梅利莎·麦柯丽教授选择了中华帝国晚期（1500～1911）背景下一个极富争议而又被忽视的法律与社会形象——讼师，作为核心主题，展开对中国法律的社会史与文化史的研究。在整理和分析大量官方与民间史料的基础上，作者试图诠释：讼师究竟是什么样的人，他们实际上在做什么，有哪些人依赖于他们的服务，他们为什么会成为政府官员和“良善”士绅极度鄙夷的对象，讼师现象在明清时期及近代中国的历史背景下有何意义，以及”法律实践与民间文化如何共同融入中华帝国晚期的法律文化之中“，《社会权力与法律文化——中华帝国晚期的讼师》中，特别探究了”关于讼师的文学作品和戏剧表演并不仅仅是对中国法律文化的反映，它们还积极地型塑了这一法律文化”的问题。

曼瑟·奥尔森在逝世前完成的《权力与繁荣》一书触及了他一生所关注的问题：为什么有些经济体表现如此抢眼，能够提供令人瞩目的财富与繁荣，而有些经济体却不能做到这点？不同类型的政府是如何阻碍或者促进经济增长的？以及，随着苏联体制的崩溃，为什么市场经济没有能够在前苏联东欧国家繁荣起来？在本书中，奥尔森认为政府在市场发展过程中起着至关重要的作用。对私人契约与个人财产权利的可靠保护，取决于政府要足够强大以保证这些权利的实施，同时政府又要受到足够的限制以避免这些权利受到侵蚀。他在本书中提出的“强化市场型政府”概念是分析经济增长的一个前沿性概念，并且为金融危机后的亚洲以及其他发展中国家的治理演变和经济政策提供了一个有用的分析框架。

亚当斯博士强调，基督徒辅导学必须以《圣经》作为最首要的资源，而不是所谓基督化世俗的心理学与心理治疗。书中指出，基督要求罪人改变，更提供改变的力量，惟有福音与圣灵的大能才能真正改变生命。 亚当斯的圣经辅导理论和实务，在廿一世纪的今日，仍是警世洪钟，特别对後现代的人类及今日华人教会更有匡正防危的作用。我自己有幸於1984年到1990 年受教於亚当斯和其同工，学习以圣经为基础的谘商辅导。在以後的实践中，绝大部分的时候我因为亲眼看到生命的更新，成长，改变，而欢欣雀跃。我只能敬畏上帝的慈爱和能力，低头敬拜、感恩。我乐意看到这本中文译本的再版。 今天是教会回到圣经重建辅导理论基础的时候了！ 本书本於真理对世俗心理学提出严厉的批判，目的是呼吁教会回到圣经，重建辅导的理论基础。

亚当斯博士强调，基督徒辅导学必须以《圣经》作为最首要的资源，而不是所谓基督化世俗的心理学与心理治疗。书中指出，基督要求罪人改变，更提供改变的力量，惟有福音与圣灵的大能才能真正改变生命。 亚当斯的圣经辅导理论和实务，在廿一世纪的今日，仍是警世洪钟，特别对後现代的人类及今日华人教会更有匡正防危的作用。我自己有幸於1984年到1990 年受教於亚当斯和其同工，学习以圣经为基础的谘商辅导。在以後的实践中，绝大部分的时候我因为亲眼看到生命的更新，成长，改变，而欢欣雀跃。我只能敬畏上帝的慈爱和能力，低头敬拜、感恩。我乐意看到这本中文译本的再版。 今天是教会回到圣经重建辅导理论基础的时候了！ 本书本於真理对世俗心理学提出严厉的批判，目的是呼吁教会回到圣经，重建辅导的理论基础。

圣旨为何竟成一张废纸？ 堂堂巡抚怎能跌入诈骗团伙的圈套？ 太后、皇帝、大臣几方谋划就为了杀一个太监？ 是谁在乾隆后期以一己之力对浙江全省官员发起了反腐挑战？ 作者从一担价格相当于知县一年俸禄的天价大米开篇，通过53个精彩纷呈又令人难以置信的历史故事，讲述了中国古代复杂的政治制度和官场生态。 中国古代的权力泛化犹如一张无形的大网，牢牢地笼罩着那些朝代，无论是衙门高官，还是江湖人士，哪怕只是老老实实的平民百姓，都逃不脱“泛权力”的覆盖，总会有意或无意地、主动或被动地被权力泛化所影响。小到一个人的故土姻亲，大到官场氛围里的心照不宣，一桩桩一件件都可以成为滋生和壮大“泛权力”的土壤。这一个个挣扎在泛权力网络下悲惨而脆弱的人生让我们不由掩卷深思。以史为鉴，我们可以从中读出悲哀、读出警示、读出为人处事的深刻道理。

《哲学与权力的谈判》为德勒兹的访谈录,主要是运用法国现代的哲学理论来阐述从《反俄狄浦斯》到《一千个平台》、电影、米歇尔·福柯等方面的话题。作者认为,哲学并不是一种权力,所以不能与电影、法律、舆论和科学等权力形式作战,但哲学可以凭借自身的逻辑与这些权力谈判。因为这些权力并不仅仅满足于停留在外部世界,还渗入到我们每个人的内心,故,我们每个人都在通过哲学不断地同自我进行谈判从而构建自身。