《古代疾病名侯疏义》是作者为编写中国医学史所做的基础性研究的一项成果。作者认为医史中相当重要而又最为难写的便是疾病史，应当率先着手。他搜集材料的工作是从古代经籍的解说开端的。从1937年起，作者把汉代的《尔雅》、《方言》、《说文解字》、《释名》和稍后的《广雅》等训诂书以及《十三经》中关于疾病的条文搜集起来，一部一部地加以解释，至1947年终告完成，1953年合并刊行。余氏解释古书中疾病名候，主要是广集医书和非医学典籍中的语证，贯穿以清代干嘉学者的训诂之法，再据现代医学之理确定相应的疾病术语。其考据之功深厚，结论大多确实。在医理分析上，则凭当时医学认识为说。以今天的视角观之，《古代疾病名侯疏义》在疾病名候文献材料上和文字解释上仍有一定参考价值。

《古代疾病名侯疏义》是作者为编写中国医学史所做的基础性研究的一项成果。作者认为医史中相当重要而又最为难写的便是疾病史，应当率先着手。他搜集材料的工作是从古代经籍的解说开端的。从1937年起，作者把汉代的《尔雅》、《方言》、《说文解字》、《释名》和稍后的《广雅》等训诂书以及《十三经》中关于疾病的条文搜集起来，一部一部地加以解释，至1947年终告完成，1953年合并刊行。余氏解释古书中疾病名候，主要是广集医书和非医学典籍中的语证，贯穿以清代干嘉学者的训诂之法，再据现代医学之理确定相应的疾病术语。其考据之功深厚，结论大多确实。在医理分析上，则凭当时医学认识为说。以今天的视角观之，《古代疾病名侯疏义》在疾病名候文献材料上和文字解释上仍有一定参考价值。

《尔雅》是中国第一部词书，为中国传统小学领域的经典作品，历代学者广为注释。清代郝懿行的《尔雅义疏》因成书较晚，能汲取各家之长，善于因声取义、注重目验，且所采资料完备，对《尔雅》一书疏释详尽，多有发明，为后世学人推崇。该点校本以同治四年郝氏家刻本为底本，校以咸丰六年刻本、皇清经解本，经文与郭注则参校以《十三经注疏》（中华）、《尔雅校笺》《尔雅今注》等。

《尔雅》多假借字，历代有郭璞《注》、陆德明《释文》、邢昺《疏》及邵晋涵《正义》，至郝懿行大量使用因声求义的训诂方法而撰《义疏》，多发前人所未发，取得了很高的成就。 《义疏》成书之后，经王念孙校阅删节，阮元刻入《清经解》。后陆建瀛据节本单刻行世。之后杨以增据钱塘严鹤山钞本重刻，未成而谢世，胡珽续而成之，是为足本。郝懿行孙据以覆刻入《郝氏遗书》，即家刻本。 此次整理，以上海古籍出版社1989年《尔雅 广雅 释名 方言 清疏四种合刊》影印清同治年间郝氏家刻本为底本，以中国书店1982年影印清咸丰六年杨以增刻胡珽续刻本、上海书店1988年影印清道光九年广东学海堂刊本，以及山东友谊书社1992年影印清道光年间陆建瀛刻本为校本。《尔雅》经文部分还以《四部丛刊》所收宋本《尔雅》为校本。附录中收录了各版本《尔雅义疏》序跋、《尔雅义疏》相关提要资料、《〈尔雅义疏〉节、...(展开全部)

郝懿行（1757-1825年），字恂九，号兰皋，山东栖霞人，清嘉庆年间进士，官户部主事。为清代著名学者，经学家、训诂学家。长于名物训诂及考据之学，于《尔雅》研究尤深。所著有《尔雅义疏》、《山海经笺疏》、《竹书纪年校正》等书。 点校者简介： 王其和，山东师范大学国际教育学院副院长，中国训诂学研究会理事。主要研究方向为训诂学、汉语词汇学，出版有《俞樾训诂研究》《清代雅学史》等著作，在《中国经学》《古籍整理研究学刊》等刊物发表论文近40篇。 吴庆峰，山东师范大学文学院教授，主要从事古代汉语教学与研究、古籍整理等工作。出版有《音韵训诂研究》《〈仪礼注〉点校》等，主编了《史记虚词通释》和《论衡虚词通释》。 张金霞，山东师范大学文学院古籍所研究员，研究方向为语言学文献与文化研究。出版专著《颜师古语言学研究》，参与整理编写了《郝懿行集》《全唐诗大辞典》等10余部著...(展开全部)

《尔雅》是中国第一部词书，为中国传统小学领域的经典作品，历代学者广为注释。清代郝懿行的《尔雅义疏》因成书较晚，能汲取各家之长，善于因声取义、注重目验，且所采资料完备，对《尔雅》一书疏释详尽，多有发明，为后世学人推崇。该点校本以同治四年郝氏家刻本为底本，校以咸丰六年刻本、皇清经解本，经文与郭注则参校以《十三经注疏》（中华）、《尔雅校笺》《尔雅今注》等。

「我有屬於我自己的一顆星星。」作者三十三歲撰寫此書，充滿悲劇感。二劉鄙視南北朝義疏學的遊戲規則，傳統學術竟失立足之地。清人表面尊奉注疏，實則極盡誤會、曲解之能事。學者何時才能虛心閱讀義疏？絕望的控訴。 同樣由孔穎達等奉敕編纂的《毛詩正義》與《禮記正義》之間，有討論同一問題而結論正相反的情況。應該如何理解？作者分析《論語義疏》、《禮記子本疏義》、《周禮疏》、《儀禮疏》、《禮記疏》，討論南北朝舊義疏學的基本方法；分析《書》、《詩》、《春秋》疏及《孝經述議》，討論劉炫、劉焯與舊義疏學截然不同的學術方法。根據這些分析討論，介紹劉炫、劉焯摧毀舊義疏學的實際情況，又論孔穎達、賈公彥等在劉炫、劉焯的強烈影響下，只能因襲舊義疏進行小調整而已，義疏學已經失去了學術創造力。

影印李慈铭批校的王念孙删订陆氏木犀香馆刻本。

「我有屬於我自己的一顆星星。」作者三十三歲撰寫此書，充滿悲劇感。二劉鄙視南北朝義疏學的遊戲規則，傳統學術竟失立足之地。清人表面尊奉注疏，實則極盡誤會、曲解之能事。學者何時才能虛心閱讀義疏？絕望的控訴。 同樣由孔穎達等奉敕編纂的《毛詩正義》與《禮記正義》之間，有討論同一問題而結論正相反的情況。應該如何理解？作者分析《論語義疏》、《禮記子本疏義》、《周禮疏》、《儀禮疏》、《禮記疏》，討論南北朝舊義疏學的基本方法；分析《書》、《詩》、《春秋》疏及《孝經述議》，討論劉炫、劉焯與舊義疏學截然不同的學術方法。根據這些分析討論，介紹劉炫、劉焯摧毀舊義疏學的實際情況，又論孔穎達、賈公彥等在劉炫、劉焯的強烈影響下，只能因襲舊義疏進行小調整而已，義疏學已經失去了學術創造力。