路易斯·亨利·摩尔根（1818—1881），美国民族学家、人类学家。本书将人类历史发展进程划分为蒙昧社会、野蛮社会与文明社会三个阶段，通过对世界历史范围内各主要文明在技术、政治观念、家族观念、财产观念等方面发展的考察研究，探寻人类文明发展的共同源头与一致规律，寻找各阶段进步的具体标志。本书亦将美国印第安部落的历史与经验作为典型案例，通过对易洛魁印第安人的婚姻制度、亲属制度、氏族制度的长期研究，展示了人类文化在三个不同阶段较完备的面貌。书中关于古代人类婚姻家庭方式的观点为马克思主义经典作家的历史理论提供了根据。

《古代社会（全三册）》与 《英法德俄历史 1830-1917 （上下全二册）》同书号

美国著名历史学家，人类学家摩尔根的《古代社会》是历史学和社会学领域中一部里程碑式的著作。在这部书中，摩尔根以美国印第安人亲属制度、家庭生活为基础，进而拓展到整个人类早期的氏族制度与社会生活，会息摄影式地为我们展出了混沌初开时期人类的存在面貌，其中丰富翔实的案例，立体式地为读者再现了人类初民的政治组织，婚姻家庭关系和财产继承的变化，廓清了人们对上古时代的蒙昧认识。

摩尔根的伟大功绩，就在于他在主要特点上发现和恢复了我们成文历史的这种史前的基础，并且在北美印第安的血族团体中找到了一把古代希腊、罗马和德意志历史上那些极为重要而至今尚未解决的哑谜的钥匙。 《古代社会》是历史学和社会学领域中一部里程碑式的著作。在这部书中，摩尔根以美国印第安人亲属制度、家庭生活为基础，进而拓展到整个人类早期的氏族制度与社会生活，会息摄影式地为我们展出了混沌初开时期人类的存在面貌，其中丰富翔实的案例，立体式地为读者再现了人类初民的政治组织，婚姻家庭关系和财产继承的变化，廓清了人们对上古时代的蒙昧认识。素有三四十年代中国八大史学家之一的杨东莼先生流畅生动的译笔使这样一部严谨的学术专著读来饶有趣味，毫不枯燥。

童书业先生，字丕绳，号庸安，别名吴流、冯鸿、冯梅、友梅、章卷、卷益、童疑，1908年5月26日生于安徽芜湖。原藉浙江鄞县，清末，其祖任安徽道员，举家迁居安徽，辛亥革命后迁居上海。1949年后北上，1968年1月8日卒于山东济南。　 　　童先生是我国现代著名的历史学家，在古史和古籍的考辨、古代地理的研究、中国美术史的研究、历史理论的探讨、古代经济史的研究、先秦思想史的研究、心理学与精神病学的研究诸领域皆硕果累累。 　　本书为研讨古代社会和古史分期的专集，包括《古代东方史纲要》、《家庭、私有制和国家的起源》讲稿和论文（22篇）三部分，反映了作者在上世纪50年代对古代埃及、两河流域、叙利亚、巴勒斯坦、波斯、印度社会形态的认识和概括，对马克思主义史学理论的理解和运用，对中国古代社会及历史分期的探索和见解，记录了20世纪中国史学史的一个侧面。

中国古代社会，ISBN：9787303056804，作者：何兹全

精神生活乃人类不可或缺之生活内容，某种程度上讲，较之物质生活似更为重要。因为物质需要的满足可通过努力从外界获得，且多与寡并非生活幸福的决定因素；而人类精神必寻得寄托之所，方能感到安定、满足与幸福。由此可以说，正是精神寄托之欲望产生了信仰。然信仰从何而来?根据马克思主义观点，物质决定意识，人类的物质生活条件决定了其精神生活的需要及空间。古代希腊、罗马社会亦不能例外。远古时代，生产力欠发达，人们对自然界的变幻莫测无从寻找到解答，对生活安宁、幸福的欲望，遂生出许多对自然、对死者、对神灵的崇拜之情感。认为神灵法力无边，不容侵犯。敬祀他，他护桔你；亵渎他，他则危害你。他用无形之手支配着现实世界的生活，并决定着现世生活的范围及质量。由此，家神、居里神、邦神随之产生，宗教随之出现。随着社会的发展，思想的进化，宗教观念及类型也业已发生巨变，但追忆人类信仰的历程，仍不...(展开全部)

童书业先生，字丕绳，号庸安，别名吴流、冯鸿、冯梅、友梅、章卷、卷益、童疑，1908年5月26日生于安徽芜湖。原藉浙江鄞县，清末，其祖任安徽道员，举家迁居安徽，辛亥革命后迁居上海。1949年后北上，1968年1月8日卒于山东济南。　 　　童先生是我国现代著名的历史学家，在古史和古籍的考辨、古代地理的研究、中国美术史的研究、历史理论的探讨、古代经济史的研究、先秦思想史的研究、心理学与精神病学的研究诸领域皆硕果累累。 　　本书为研讨古代社会和古史分期的专集，包括《古代东方史纲要》、《家庭、私有制和国家的起源》讲稿和论文（22篇）三部分，反映了作者在上世纪50年代对古代埃及、两河流域、叙利亚、巴勒斯坦、波斯、印度社会形态的认识和概括，对马克思主义史学理论的理解和运用，对中国古代社会及历史分期的探索和见解，记录了20世纪中国史学史的一个侧面。

中国古代社会，ISBN：9787303056804，作者：何兹全

精神生活乃人类不可或缺之生活内容，某种程度上讲，较之物质生活似更为重要。因为物质需要的满足可通过努力从外界获得，且多与寡并非生活幸福的决定因素；而人类精神必寻得寄托之所，方能感到安定、满足与幸福。由此可以说，正是精神寄托之欲望产生了信仰。然信仰从何而来?根据马克思主义观点，物质决定意识，人类的物质生活条件决定了其精神生活的需要及空间。古代希腊、罗马社会亦不能例外。远古时代，生产力欠发达，人们对自然界的变幻莫测无从寻找到解答，对生活安宁、幸福的欲望，遂生出许多对自然、对死者、对神灵的崇拜之情感。认为神灵法力无边，不容侵犯。敬祀他，他护桔你；亵渎他，他则危害你。他用无形之手支配着现实世界的生活，并决定着现世生活的范围及质量。由此，家神、居里神、邦神随之产生，宗教随之出现。随着社会的发展，思想的进化，宗教观念及类型也业已发生巨变，但追忆人类信仰的历程，仍不...(展开全部)