西亚是对亚洲西部地区的统称，西亚地区的艺术主要是作为特权象征和宗教宣传的工具。 新石器时代，古代西亚艺术以陶器、黏土或硬质材料制成的小型雕像等体现原始审美倾向的作品为代表，尔后出现了形态奇特的祈祷者雕像。这些雕像初具纪念性风格，以现代人的审美观来看，其夸张的造型和庄重的崇高感很值得赞叹，早王朝时期的艺术基本形成相当明确的艺术风格，而在安纳托里亚崛起的赫梯民族则创作出不同气质的艺术作品，稍后的艺术典范分别属于亚述和新巴比伦时代，古西亚艺术长卷的最后一页是波斯波利斯的艺术，它留下了著名的皇宫废墟及富有特征的浮雕作品。古西亚艺术偏重雕刻类立体造型、镶嵌技术、金属工艺尤为发达。艺术流派则分别属于亚述和新巴比伦时代、波斯波利斯时代等，本书将对古西亚艺术的发展进行翔实的阐释。

《古代西亚北非文明(修订插图本)》主要内容：针对国际学术界的“西方中心论”和“文明冲突论”，中国学人提出自己的文明理论，将世界文明划分为12种文明体系。中国社会科学院世界文明比较研究中心组织40多位著名学者历时10余年，编纂《世界文明大系》12卷。中央电视台超大型电视系列节目《文明之路•世界文明环球纪行》据此创意而成，并以之作为理论基础。

《古代西亚北非文明(修订插图本)》主要内容：针对国际学术界的“西方中心论”和“文明冲突论”，中国学人提出自己的文明理论，将世界文明划分为12种文明体系。中国社会科学院世界文明比较研究中心组织40多位著名学者历时10余年，编纂《世界文明大系》12卷。中央电视台超大型电视系列节目《文明之路•世界文明环球纪行》据此创意而成，并以之作为理论基础。

这本现在题为《论古代艺术》的文选收集了温克尔曼最著名的六篇论文，特别是《关于在绘画和雕刻中摹仿希腊作品的一些意见》和《对<关于在绘画和雕刻中摹仿希腊作品的一些意见>的解释》两篇是他的代表作。《论希腊人的艺术》是温克尔曼《古代艺术是》的第四卷，也是该书的精华部分。正如笔者前面已经指出的，温氏对于古代埃及、波斯、伊特拉里亚、罗马艺术史的论述是相当简略的，而且美学观点无新颖之处，故《古代艺术史》未全部译出。

哈里森是西方神话学史上剑桥学派的代表人物，她提出的“神话——仪式”学说主要关注对于古希腊艺术和神话的宗教与民俗渊源的探索，认为所有的神话都源于对民俗仪式的叙述和解释；而原始仪式在褪却了巫术的魔力和宗教的庄严之后，就演变为戏剧。

本书根据考古发掘、国内外文献资料，用历史唯物主义观点阐述自公元前三、四世纪到十七世纪的印度尼西亚古代历史。全书分原始社会、奴隶社会、封建社会三编。对印度尼西亚古代历史上大小王国的更迭、王位继承、政治制度、经济概况、对外交往、文化宗教特征以及西方殖民主义的入侵等，作了比较系统的论述。

本书根据考古发掘、国内外文献资料，用历史唯物主义观点阐述自公元前三、四世纪到十七世纪的印度尼西亚古代历史。全书分原始社会、奴隶社会、封建社会三编。对印度尼西亚古代历史上大小王国的更迭、王位继承、政治制度、经济概况、对外交往、文化宗教特征以及西方殖民主义的入侵等，作了比较系统的论述。

上卷讲述哥伦布到达美洲前，印第安古代各族各地的或前后或大致并列的艺术发展并相互影响的情形。包括前古典时期的中央高原、奥尔梅克；古典时期的太平洋沿岸、特奥蒂华坎、萨波特克、墨西哥湾沿岸、玛雅、托尔特克；后古典时期的玛雅—托尔特克、米斯特克、后期墨西哥湾沿岸、阿兹特克等建筑、雕刻、绘画、陶艺、工艺等各类艺术。三时期划分为：前古典（前2500年至200年）；古典（200年至900年）；后古典（900年至1521年）。