本书大量利用关于古代西南夷各族群的最新考古资料，借用考古人类学“酋邦”的社会学分析理论，对古代西南夷各族群的社会组织、经济结构、文化面貌等进行了综合考察研究与梳理。书中提出了文献中“庄蹻王滇”是被建构的传说；滇池地区并不是如文献中记载的只有一个“滇王”，而是同一时期存在多个平行豪酋的多中心化结构；对古代夜郎的套头葬，哀牢的酋长神话，句町贵族拥有姓氏，冉駹酋长“颇知文书”，西南夷族群多“党母族”等现象，以及酋长主导的远程贸易结构、社会组织与战争，汉朝经营下的郡县与原住民关系等，都进行了详细的分析与梳理，通过与世界史、人类学等广泛的材料进行比较研究，呈现出古代西南夷各族群社会面貌发展与变化的独特风貌。 本书提供了一种跨文化的历史、人类学视野，从宏观的历史人类学角度，通过大量最新考古资料与比较研究视野，去揭示古代西南夷人群与社会变迁等面貌。研究西南夷，而不...(展开全部)

晨雾未散，山谷中彩霞流转，稻田梯田铺展开来，边寨的人家升起炊烟，南国的风与云在湿润空气中交融。这是朱孟震踏入“西南夷”地界的第一眼，也是他笔下整个世界的起点。《西南夷风土记》便从这样的景致展开，作者既是旁观者，也是行者，尝试用敏锐的眼光和朴实的笔触把那些“异域”带入中原人的视野。 书中，他记录了“西南夷”区域的山川地貌、气候雨季与旱季的变换；也写出各族群（如木里、老挝、木邦、孟养、缅甸等）的语言、居住方式、服饰装饰、婚姻习俗与礼仪；生产生活也被仔细描画：他们如何耕田、狩猎、捕鱼、采药，饮食结构与节令习俗如何随四季更替变化；宗教与信仰活动也占有篇幅，诸如祭祀、灵魂观念、巫术或佛教影响。作者不只是陈述事实，也偶尔流露对生活艰难或文化差异的惊异与同情。

晨雾未散，山谷中彩霞流转，稻田梯田铺展开来，边寨的人家升起炊烟，南国的风与云在湿润空气中交融。这是朱孟震踏入“西南夷”地界的第一眼，也是他笔下整个世界的起点。《西南夷风土记》便从这样的景致展开，作者既是旁观者，也是行者，尝试用敏锐的眼光和朴实的笔触把那些“异域”带入中原人的视野。 书中，他记录了“西南夷”区域的山川地貌、气候雨季与旱季的变换；也写出各族群（如木里、老挝、木邦、孟养、缅甸等）的语言、居住方式、服饰装饰、婚姻习俗与礼仪；生产生活也被仔细描画：他们如何耕田、狩猎、捕鱼、采药，饮食结构与节令习俗如何随四季更替变化；宗教与信仰活动也占有篇幅，诸如祭祀、灵魂观念、巫术或佛教影响。作者不只是陈述事实，也偶尔流露对生活艰难或文化差异的惊异与同情。

本书被收入《国家哲学社会科学成果文库》中，作者从西南夷的概念出发，对西南夷的时空历史结构进行了分析，并对巴蜀地区的部落和酋邦时代、部落时代的巴蜀西南外蛮夷、青铜时代的巴蜀西南外蛮夷进行了研讨。在此基础上，分区域地对各地区的文明进行了分析，尤其是对夜郎、滇池地区、笮都、昆明、白狼、漏卧、白马等文明的部落社会和族属等问题进行了深入的探讨。此外，作者还重点探讨了三星堆古蜀文化在西南夷地区的传播和影响，并以西南夷道的开通作为本书的结尾。本书多使用比较的研究方法，史料丰富，对于相关领域的研究者和学习者有一定的参考价值。

本书内容包括：历史人种和民族源流地理、考古学意义下的西南文化地理、历史时期西南汉族移民与文化氛围的嬗变、历史时期西南信仰地理等。

本书内容包括：历史人种和民族源流地理、考古学意义下的西南文化地理、历史时期西南汉族移民与文化氛围的嬗变、历史时期西南信仰地理等。

《海南历史文化》第五卷分为“本卷特稿”、“海洋文化”、“沿海平原文化”、“黎族文化”与“农垦文化”五个专题。“本卷特稿”中曹锡仁教授与周伟民教授的两篇论文，分别从不同的角度，探讨了“一带一路”的国家战略下海南所面临的机遇与选择，以及在“中国梦”的前提下，如何实现独具特色的“海南梦”的问题；其他四个专题分别就海南不同区域的文化及以橡胶种植为主体的农垦文化进行了深入而又细致的研究。

《海南历史文化》第七卷论述了汉末三国至隋末唐初海南的政治演进过程及内在的本质，明代名臣王弘诲的非功利主义教育价值观及其对当今社会的现实指导意义；对海南历史名人海瑞、丘濬、唐胄、冼夫人、何履光、梁云龙、潘存、宋子文等人进行了研究，丰富了这一个个历史人物的形象；研究了苏东坡在海南儋州时所作的“和陶诗”及这些诗中所体现出来的苏东坡生活在海南的情状，讲述了白玉蟾的文学与道；对丁谓、苏轼、潘存、彭光钦的生平进行撰述。

《海南历史文化》第七卷论述了汉末三国至隋末唐初海南的政治演进过程及内在的本质，明代名臣王弘诲的非功利主义教育价值观及其对当今社会的现实指导意义；对海南历史名人海瑞、丘濬、唐胄、冼夫人、何履光、梁云龙、潘存、宋子文等人进行了研究，丰富了这一个个历史人物的形象；研究了苏东坡在海南儋州时所作的“和陶诗”及这些诗中所体现出来的苏东坡生活在海南的情状，讲述了白玉蟾的文学与道；对丁谓、苏轼、潘存、彭光钦的生平进行撰述。